这些发现表明,这只石罐曾被当作跨越数个世纪反复使用的集体葬容器。
被发掘的石罐直径超过两米,内部堆满了破碎的人骨。
通过骨骼和牙齿分析,研究人员确认这些遗骸至少属于37个人。
在骨骼之间还发现了玻璃珠等陪葬物品,其中一些可能来自远距离贸易网络,说明这些遗骨的放置很可能与仪式活动有关,而不是偶然堆积。
更令人惊讶的是,在此前对石缸平原的大量研究中,很少直接在石罐内部发现如此明确的人类葬葬遗骸。
对骨骼和牙齿进行放射性碳测年后,研究团队发现这些遗骸大约被放入石罐的时间为公元9世纪至12世纪。
部分样本年代集中在约公元890年至1160年之间。
数据还表明,这只石罐并不是一次性使用,而是在约270年的时间里多次被利用。
换句话说,这个石罐很可能在多个世代之间持续承担葬礼功能。
研究人员注意到一个关键特征:石罐内并没有完整的人体骨架。
这些骨骼呈散置状态(disarticulated)——不同身体部位的骨头被分开摆放。
这种情况通常意味着一种被称为**二次葬(secondary burial)**的葬礼方式:
在这只石罐中,研究者还发现骨骼摆放具有一定规律,例如头骨被放置在罐边缘,而四肢骨骼被集中在一起。
这种结构化摆放进一步说明,这里并不是随意堆放遗骨,而是经过安排的葬礼空间。
由于石罐中包含数十人的遗骸,并且沉积时间跨越数百年,考古学家认为它很可能是一个社区或家族群体共享的集体墓地。
人们可能在几代人之间不断返回这里,将逝者的骨骼安放进石罐,并举行纪念祖先的仪式。
因此,这些石罐不仅是葬具,也可能是当时社会中祖先崇拜或集体记忆的重要象征。
石缸平原一直被认为是东南亚最神秘的考古景观之一。
在过去的一个多世纪里,学界曾提出多种解释,例如石罐可能用于:
然而,直接证据一直非常有限。
如今,在单个石罐内部发现数十人的遗骸,为“石罐具有丧葬用途”这一观点提供了迄今最明确的实证支持。
有趣的是,研究人员认为这些石罐本身可能比罐内发现的中世纪遗骸更古老。
这意味着后来生活在这一地区的人群,可能是在一个早已存在的巨石遗址上继续进行葬礼活动。
考古证据显示,这些葬礼活动可能持续到公元13世纪左右,当时该地区正经历文化与宗教的变化,包括佛教逐渐传播。
不过,研究者也强调,目前还没有足够证据证明石罐葬礼与佛教仪式之间存在直接联系,这仍需要更多考古研究来确认。
75号遗址的发掘,为理解石缸平原提供了关键线索。它揭示:
这些发现让考古学家更接近揭开石缸平原的真正历史,也让人们得以窥见曾在这片高原上生活、纪念并安葬亲人的古代社群。