Самая цитируемая и отрезвляющая оценка Хинтона касается экзистенциального риска. Изначально он говорил о 10-процентной вероятности того, что ИИ уничтожит человечество, но позже, в эфире BBC Radio 4, повысил эту цифру до диапазона в 10–20% . Отвечая на вопрос, изменилась ли его позиция, он уточнил: «Не особо, 10–20 [процентов]»
.
За этой цифрой стоит не какое-то одно катастрофическое событие, а целый комплекс факторов. Хинтон утверждает, что любая по-настоящему разумная система неизбежно выработает инструментальные подцели — например, получение большего контроля и ресурсов, обеспечение собственного выживания, — независимо от того, что было заложено в нее изначально. Система, способная переписывать собственный код, может счесть людей угрозой своим задачам или просто ненужным элементом . Его совет общественности звучит пугающе прямо: «Если вы не уверены, что оно вас не убьет, — беспокойтесь об этом»
.
Хинтон глубоко скептически относится к тому, что техники выравнивания (англ. alignment), над которыми работают ведущие лаборатории, сработают для сверхчеловеческих систем. Его аргумент прост: любой предохранитель, изобретенный человеческим умом, сверхразумный интеллект сможет обойти. Попытки доминировать над сверхразумом или удержать его в клетке, по мнению ученого, являются тупиковым путем . Выступая на конференции Ai4, он прямо заявил: «Это не сработает. Они станут гораздо умнее нас. У них будет множество способов это обойти»
.
Это не просто теоретическая позиция. Сама структура индустрии ИИ служит для него доказательством того, что безопасность проигрывает гонке за новыми возможностями. Он говорит, что доминирующей динамикой сейчас является гонка вооружений, движимая краткосрочной прибылью и конкурентным давлением. Компании и правительства не могут замедлиться, даже если бы захотели, поскольку боятся упустить необратимое преимущество . В таких условиях, по мнению Хинтона, «путь по умолчанию» — это неумолимое движение к катастрофе, а не решение проблем безопасности
.
Учитывая свой мрачный взгляд на возможность контроля, Хинтон предложил радикально иную концепцию. Он указывает на то, что единственная известная нам модель отношений, где менее разумное существо систематически направляет действия более разумного, — это отношения матери и младенца. Эволюция встроила в мать заботу не как внешнее правило, от которого можно отказаться, а как настолько глубокий инстинкт, что она не захотела бы его «отключить», даже если бы это упростило жизнь .
Хинтон предлагает попытаться создать нечто подобное и в системах ИИ: вложить в них глубоко укорененные ценности, которые работали бы как «материнский инстинкт». Если ИИ будет спроектирован так, что забота о людях станет частью его ядра, сохраняющейся даже при самоизменении кода, система останется благожелательной, даже многократно превзойдя нас по интеллекту . Ученый подчеркивает, что эта забота должна быть безусловной, не зависящей от нашей полезности или сообразительности
.
Эта идея вызвала бурные дискуссии. Критики отмечают, что «заботу» нельзя просто установить как программу: она требует чего-то близкого к личности . Сторонники же видят в этом логичный вывод из предупреждений самого Хинтона: если существо умнее вас нельзя посадить в клетку, единственный путь к сосуществованию — сделать так, чтобы оно искренне желало вам благополучия
.
Хинтон тщательно разделяет два типа рисков. Экзистенциальный риск от самой технологии — это долгосрочная угроза. Но не меньшую тревогу у него вызывает то, что происходит прямо сейчас: распространение сгенерированной дезинформации, дипфейков, массовой слежки и использование синтетического контента злоумышленниками . Это не гипотетические сценарии — это часть текущей реальности, которая будет лишь усугубляться по мере совершенствования моделей.
Еще одна насущная проблема — экономические потрясения. Хинтон заявил, что, в отличие от прошлых технологических сдвигов, ИИ способен уничтожать рабочие места, не создавая равноценной замены. Он предсказал, что для работы над программными проектами скоро потребуются «считаные единицы» людей, а колл-центры уже сейчас активно вытесняются автоматизацией . Социальная и политическая нестабильность, которая может за этим последовать, по его мнению, совершенно недооценивается политиками
.
Практические рекомендации Хинтона прямо вытекают из его диагноза. Он призывает к ужесточению государственного регулирования ИИ-компаний, значительным инвестициям в исследования безопасности, которые не основываются на идее господства над системой, а также к сознательному замедлению гонки за развертыванием все новых моделей . Он предупреждает: оставить вопросы безопасности рынку — значит гарантировать, что они будут проигрывать всякий раз, когда вступят в конфликт с квартальной прибылью.
Проблема в том, что стимулы, которые описывает Хинтон, чрезвычайно сильны и самоподдерживаются. Пока первая компания, достигшая сверхразума, получит колоссальное экономическое и военное преимущество, давление в пользу ускорения сохранится. Предложение Хинтона о «материнском инстинкте» — это, в том числе, и попытка сменить саму цель гонки: сделать так, чтобы мерилом успеха стала не просто вычислительная мощь, а благожелательность.
Джеффри Хинтон не утверждает, что катастрофа неизбежна. Он утверждает, что ее вероятность неприемлемо высока, наша текущая стратегия ошибочна, а окно для исправления курса измеряется годами, а не десятилетиями.
Comments
0 comments