Техно-лидеры как «плохие читатели» научной фантастики

Одна из самых ярких идей Лепоре — критика того, как лидеры Кремниевой долины, особенно Илон Маск и Сэм Альтман, читают книги. Она называет их «плохими читателями», которые воспринимают антиутопические научно-фантастические романы (например, «Терминатор» Роберта Силверберга) не как моральные предупреждения об опасности технологий, а как готовые планы и «инструкции по эксплуатации» для построения будущего .

Ключевые исторические моменты: реклама Apple 1984 года и Закон о телекоммуникациях 1996 года

Лепоре прослеживает истоки «искусственного государства» до двух решающих событий.

• Реклама Macintosh на Суперкубке 1984 года: Символически изобразив IBM как «Большого Брата» (отсылка к роману Оруэлла), Apple представила себя как освободителя, изменив общественное восприятие техкомпаний — из коммерческих предприятий они превратились в освободительные силы .
• Закон о телекоммуникациях 1996 года: Этот закон, дерегулировавший телекоммуникации и медиа, создал условия для консолидации корпоративной власти и появления платформенных монополий .

Развенчание мифа о Twitter как «цифровой городской площади»

Лепоре решительно отвергает представление о Twitter (ныне X) как о современном эквиваленте демократической городской площади или общественного форума. Она подчеркивает, что такие платформы принадлежат частным компаниям, которые управляют ими в своих интересах, давая глубоко искаженную картину электората. Этот миф, по ее мнению, скрывает тот факт, что частные корпорации контролируют наши общественные дебаты .

Почему «искусственное государство» обречено: разрыв с природой

Лепоре утверждает, что «искусственное государство» нежизнеспособно, потому что оно предполагает полный разрыв человечества с природным миром . Она критикует техно-лидеров, которые под влиянием философии «лонгтермизма» (longtermism) — идеи о том, что главная цель — обеспечить выживание человечества в далеком будущем — практически отказались от борьбы с изменением климата на Земле . Вместо этого они видят будущее в колонизации Марса или других планет. По мнению Лепоре, эта фантазия морально несостоятельна и физически неосуществима в масштабах, необходимых для спасения человечества. Вместо спасения она ускоряет разрушение .

Призыв к диалогу: нужны историки и гуманитарии

На протяжении всей книги Лепоре призывает историков и гуманитариев к более активному диалогу с технологами и политиками . Она заявляет, что лидеры техиндустрии действуют в глубоком неведении относительно истории, политической теории и принципов конституционного управления, и это невежество имеет опасные последствия. Более тесное сотрудничество, по ее мнению, позволит привнести критический исторический взгляд в решения об автоматизации, управлении ИИ и проектировании систем, которые все больше управляют жизнью людей .

Техно-лидеры как «плохие читатели» научной фантастики

Одна из самых ярких идей Лепоре — критика того, как лидеры Кремниевой долины, особенно Илон Маск и Сэм Альтман, читают книги. Она называет их «плохими читателями», которые воспринимают антиутопические научно-фантастические романы (например, «Терминатор» Роберта Силверберга) не как моральные предупреждения об опасности технологий, а как готовые планы и «инструкции по эксплуатации» для построения будущего .

Ключевые исторические моменты: реклама Apple 1984 года и Закон о телекоммуникациях 1996 года

Лепоре прослеживает истоки «искусственного государства» до двух решающих событий.

• Реклама Macintosh на Суперкубке 1984 года: Символически изобразив IBM как «Большого Брата» (отсылка к роману Оруэлла), Apple представила себя как освободителя, изменив общественное восприятие техкомпаний — из коммерческих предприятий они превратились в освободительные силы .
• Закон о телекоммуникациях 1996 года: Этот закон, дерегулировавший телекоммуникации и медиа, создал условия для консолидации корпоративной власти и появления платформенных монополий .

Развенчание мифа о Twitter как «цифровой городской площади»

Лепоре решительно отвергает представление о Twitter (ныне X) как о современном эквиваленте демократической городской площади или общественного форума. Она подчеркивает, что такие платформы принадлежат частным компаниям, которые управляют ими в своих интересах, давая глубоко искаженную картину электората. Этот миф, по ее мнению, скрывает тот факт, что частные корпорации контролируют наши общественные дебаты .

Почему «искусственное государство» обречено: разрыв с природой

Лепоре утверждает, что «искусственное государство» нежизнеспособно, потому что оно предполагает полный разрыв человечества с природным миром . Она критикует техно-лидеров, которые под влиянием философии «лонгтермизма» (longtermism) — идеи о том, что главная цель — обеспечить выживание человечества в далеком будущем — практически отказались от борьбы с изменением климата на Земле . Вместо этого они видят будущее в колонизации Марса или других планет. По мнению Лепоре, эта фантазия морально несостоятельна и физически неосуществима в масштабах, необходимых для спасения человечества. Вместо спасения она ускоряет разрушение .

Призыв к диалогу: нужны историки и гуманитарии

На протяжении всей книги Лепоре призывает историков и гуманитариев к более активному диалогу с технологами и политиками . Она заявляет, что лидеры техиндустрии действуют в глубоком неведении относительно истории, политической теории и принципов конституционного управления, и это невежество имеет опасные последствия. Более тесное сотрудничество, по ее мнению, позволит привнести критический исторический взгляд в решения об автоматизации, управлении ИИ и проектировании систем, которые все больше управляют жизнью людей .