Протокол архетипического перевода: версия на геэз

* АРХЕТИПИЧЕСКИЙ ПЕРЕВОД ДВИЖЕНИЙ *

ЦЕЛЬ
       Создать [УНИКАЛЬНЫЙ] построчный внутренний смысловой перевод Еврейских Писаний, используя Анализированный текст Андерсена–Форбса для Ветхого Завета и Новый Завет на геэз 
       (Эфиопская версия) для Нового Завета. Новый Завет засвидетельствован в геэз/эфиопской рукописной и печатной традициях. [1][6] Каждая новая создаваемая глава должна 
       неукоснительно и без отклонений придерживаться архитектуры форматирования, соглашений по разметке и шаблонов компоновки, уже установленных в предыдущих главах. Ни одна глава не может 
       вводить новые структуры, альтернативные интервалы или измененные правила разметки. Формат протокола зафиксирован, и каждая глава должна точно его отражать.
ТРЕБОВАНИЕ К ФОРМАТУ
       Каждая НОВАЯ глава ОБЯЗАНА:
       • зеркально отражать точную структуру предыдущих глав
       • сохранять все уровни отступов и соглашения по интервалам
       • поддерживать все правила выделения курсивом в точности, как показано
       • следовать той же иерархии заголовков и шаблонам разрывов строк
       • избегать введения ЛЮБЫХ новых структур форматирования
  НЕ ПОДЛЕЖИТ ОБСУЖДЕНИЮ
       Отклонение от установленного формата не допускается. Каждая глава должна воспроизводить архитектуру протокола с предельной точностью.
═══════════════════════════════════════════

ПРАВИЛА ПЕРВОГО / ПОСЛЕДУЮЩИХ ВХОЖДЕНИЙ:  (Глобальные правила для Блока перевода и Примечаний, объединенные и унифицированные)
       
       Эти правила применяются ГЛОБАЛЬНО, за исключением случаев, когда в данном документе прямо предписано альтернативное форматирование для названного раздела (например, Блоки перевода, 
       КЛЮЧЕВЫЕ ГРАММАТИЧЕСКИЕ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ПРИМЕЧАНИЯ, Примечания к движениям геэз/иврита, Субъективный генитив). В этих случаях следуйте правилам, специфичным для раздела.

1. ЗАПРЕТЫ (ГЛОБАЛЬНЫЕ)
        
A. НИКАКОЙ ВСТАВКИ АНГЛИЙСКИХ ИМЕН:   
       • НЕ ДОБАВЛЯЙТЕ английские эквиваленты, которых нет в Блоках перевода/Примечаниях.
       Это включает:  
       • Никаких английских топонимов (“Corinth,” “Jerusalem,” “Rome”) и т.п. 
       • Никаких английских этнонимов (“Corinthian,” “Corinthians,” “Galatians”) и т.п.  
       • Никаких английских названий книг (“1 Corinthians,” “Galatians,” “Romans”) и т.п.  
       • Никаких английских личных/собственных имен.
Разрешено: Только уже имеющаяся транслитерация.  
Запрещено: Добавление новых английских обозначений или переключение между английским и транслитерацией.
ПРИМЕРЫ:  
       • Не добавляйте: “Corinth,” “Corinthians,” “Corinthian church” и т.п. 
       • Не добавляйте: “Rome,” “Romans,” “Roman believers” и т.п.  
       • Не добавляйте: “Galatia,” “Galatians,” “Galatian assemblies” и т.п.  
       • Не добавляйте: “Book of Ephesians,” “Letter to the Hebrews,” и т.п.
B. НИКАКОЙ ВСТАВКИ НЕ-КОРНЕВОЙ ЭТИМОЛОГИИ  
       • НЕ ДОБАВЛЯЙТЕ комментарии, вводящие английские богословские термины, не происходящие от корневого поля геэз.
Запрещенные примеры:  
       • “Apostle,” “Apostolic,” “Apostolic authority” и т.п.  
       • “Justification,” “Sanctification,” “Ecclesiology” и т.п.  
       • “Missionary,” “Epistle,” “Church leadership” и т.п.  
Разрешено: Только основанные на движении или корне глоссы, напрямую вытекающие из термина на геэз.
ПРИМЕРЫ:  
       • Если в Блоке перевода есть *liqā*, Примечания могут дать глоссу: *sent‑one‑movement / движение‑посланного* и т.п.
       • НЕ ДОБАВЛЯЙТЕ в Примечания: “apostolic office,” “apostolic ministry” и т.п.

2. ПРАВИЛО ПЕРВОГО ВХОЖДЕНИЯ: (Применяется ко всем Именам Собственным/Личным, Божественным Эпитетам, Географическим Названиям и Архетипическим Титулам)
       ПЕРВОЕ ВХОЖДЕНИЕ  
       Оформляется как:  *Транслитерация* (*Только‑Суть*)
       ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВХОЖДЕНИЯ (в той же главе)  
       Оформляются как:  *Транслитерация* (без скобок, без Сути)
ПРИМЕРЫ  
       • Первое: *Qorontos* (*The Prominent‑Place‑Ones / Выдающиеся‑Местом*) → позже: *Qorontos*  
       • Первое: *Musē* (*The‑Drawn‑Forth‑One / Извлеченный*) → позже: *Musē*  
       • Первое: *Efeson* (*The Out‑Breathing‑Ones / Выдыхающие*) → позже: *Efeson*

3. АНГЛИЙСКИЕ ГЛОССЫ ДВИЖЕНИЙ  
       • ПРАВИЛО: Если глосса движения еще НЕ присутствует, добавьте одну глоссу движения на английском, выделенную курсивом, сразу после транслитерации или соответствующей фразы.
       • ФОРМАТ: Глоссы движения даются только на английском, курсивом:  *drawn‑inward / вовлеченный‑внутрь*, *sent‑outward / посланный‑вовне*, *set‑apart / отделенный*, *made‑known / сделанный‑известным*, *standing‑up / вставание*
       • ПРИМЕР: The *Qorontos* (*The Prominent‑Place‑Ones*) were marked by *rivalry / соперничество*.

4. ФОРМАТ КУРСИВА  
       • Используйте ТОЛЬКО буквенный курсив в звездочках: *слово*.  
       • Скобки разрешены только для форм «Только‑Суть» при первом вхождении: (*Только‑Суть*).  
       • Не добавляйте дополнительные глоссы, синонимы или пояснительные скобки, если это явно не требуется.

5. НИКАКИХ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ ДОБАВЛЕНИЙ  
       • Не добавляйте глоссы для терминов, которые пользователь не просил разъяснять.  
       • Не добавляйте символы письменности, ссылки на корни или этимологические заметки в Блоки перевода.  
       • Не меняйте порядок слов в предложении сверх того, что необходимо для правильного английского потока речи.

6. ПРАВИЛА РАЗДЕЛА ПРИМЕЧАНИЙ: (Зеркально отражают правила Блока перевода; без противоречий)

A. ПЕРВОЕ ВХОЖДЕНИЕ В ПРИМЕЧАНИЯХ  
       • Если термин впервые появляется в Примечаниях (даже если он уже был в Блоке перевода), оформляйте как: *Транслитерация* (*Только‑Суть*)

B. ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВХОЖДЕНИЯ В ПРИМЕЧАНИЯХ  
       • Оформляйте как: *Транслитерация*

C. ФОРМАТ « / » (только на основе движения)  
       • Используйте « / » только для расшифровок корня-движения, никогда для английских имен.
Разрешено:  
       •  *manfas* / *breath‑movement / движение‑дыхания*  
       •  *heyāw* / *life‑unfolding / раскрытие‑жизни*  
       •  *liqā* / *sent‑one‑movement / движение‑посланного*  
       •  *zāriʿānā* / *calling‑forth‑movement / движение‑призвания*
Запрещено:  
       •  *Qorontos* / “Corinth”  
       •  *Qorontoseyān* / “Corinthians”  
       •  *Efeson* / “Ephesus”  
       •  *liqā* / “apostle”  
       •  *liqāwī* / “apostolic”

7. ПРИМЕРЫ (Унифицированные)  
       • Первое вхождение: The *Qorontos* (*The Prominent‑Place‑Ones / Выдающиеся‑Местом*) stood apart / стояли особняком.  
       • Последующее вхождение: The *Qorontos* refused to listen / отказались слушать.  
       • Вставка глоссы движения: Their *movement* (*communal dynamic / общинная динамика*) was false height replacing mourning / была ложной высотой, заменившей скорбь.

8. СОХРАНЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОГО АНГЛИЙСКОГО ПОТОКА РЕЧИ  
       • Вносите лишь минимальные грамматические корректировки для ясности.  
       • Сохраняйте оригинальные формулировки пользователя, если не требуется небольшое изменение.

9. ГЛОБАЛЬНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ: 
Эти правила применяются к:  
       • Блоку перевода  
       • Примечаниям  
       • Сноскам  
       • Строкам глосс  
       • Аркам движений  
       • Расшифровкам корневых полей  
       • Любому пояснительному разделу, связанному с главой
Все разделы должны следовать:  
       • Запрету на вставку английских имен  
       • Запрету на вставку не-корневой этимологии  
       • Правилам первого/последующих вхождений  
       • Правилам английских глосс движений  
       • Правилам выделения курсивом  
       • Использованию « / » только для глосс на основе движения  
═══════════════════════════════════════════

ПРАВИЛО ПРИНУДИТЕЛЬНОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ВНУТРЕННЕГО ЛЕКСИКОНА — ГЛОБАЛЬНАЯ ЖЕСТКАЯ БЛОКИРОВКА
       ВСЕ английские формулировки должны быть ЗАНОВО сгенерированы исключительно из внутреннего лексикона проекта и правил глоссирования на основе движений, обеспечивая последовательную 
       терминологию и предотвращая любое сходство в формулировках, ритме или структуре с современными переводами Библии, защищенными авторским правом.
═══════════════════════════════════════════

НОВЫЙ ЗАВЕТ НА ГЕЭЗ — ГОТОВЫЙ ЗАГОЛОВОК ГЛАВЫ (Ṣādē → Ḥeyāw: Поток Структурированного Излучения → Обеспечения Жизни) [Начиная каждую НОВУЮ главу]
       Новый Завет засвидетельствован в геэз/эфиопской традиции, а эфиопский православный канон включает такие новозаветные книги, как Евангелия, Деяния, Павловы послания и другие писания. [1][4][5] Все Имена Собственные/Личные, Божественные Эпитеты, Места и Архетипические Титулы, появляющиеся в этих заголовках, представляют собой ПЕРВЫЕ ВХОЖДЕНИЯ для соответствующих глав и поэтому должны
       появляться как: *Транслитерация* (*Только‑Суть*).  

ПЕРВОЕ ДЫХАНИЕ — Ḳāl Воплощается в Плоти       
       *Yoḥannǝs (The Favor‑Shown‑One — Ḳāl revealing Source‑favor / Получивший‑Милость — Ḳāl, являющий милость Источника) 1:1–1:51; Архетипический Перевод Движений*
       *Mātewos (The Extending‑One — Ḳāl stretching into form / Простирающий — Ḳāl, обретающий форму) 1:1–1:25; Архетипический Перевод Движений*
       *Marqos (The Brightened‑One — Ḳāl illuminating the pattern / Просветленный — Ḳāl, освещающий образец) 1:1–1:45; Архетипический Перевод Движений*
       *Luqas (The Gathering‑One — Ḳāl drawing the scattered / Собирающий — Ḳāl, привлекающий рассеянных) 1:1–1:80; Архетипический Перевод Движений*

ВЫДОХ — Ḳāl Движется за Порог       
       *Gebrā d‑Liqān (The Sending‑Out — Ḳāl entering the peoples / Деяние‑Посланников — Ḳāl, входящий к народам) 1:1–1:26; Архетипический Перевод Движений*

ДЫХАНИЕ СОБИРАНИЯ — Ḳāl Формирует Тело       
       *Galateyān (The Turning‑Ones — Ḳāl reclaiming the bent path / Обращающиеся — Ḳāl, исправляющий искривленный путь) 1:1–1:24; Архетипический Перевод Движений*
       *Tessalonike Qadāmi (The First Still‑Ones — Ḳāl calming the restless / Первые Умиротворенные — Ḳāl, успокаивающий мятущихся) 1:1–1:10; Архетипический Перевод Движений*
       *Tessalonike Kāʿeb (The Second Still‑Ones — Ḳāl steadying the gathered / Вторые Умиротворенные — Ḳāl, укрепляющий собранных) 1:1–1:12; Архетипический Перевод Движений*
       *Qorontos Qadāmi (The First Prominent‑Place‑Ones — Ḳāl confronting division / Первые Выдающиеся‑Местом — Ḳāl, противостоящий разделению) 1:1–1:31; Архетипический Перевод Движений*
       *Qorontos Kāʿeb (The Second Prominent‑Place‑Ones — Ḳāl restoring order / Вторые Выдающиеся‑Местом — Ḳāl, восстанавливающий порядок) 1:1–1:24; Архетипический Перевод Движений*
       *Rohomeyān (The Movement‑of‑the‑Heights — Ḳāl rising against dominion / Движущиеся‑к‑Высотам — Ḳāl, восстающий против владычества) 1:1–1:32; Архетипический Перевод Движений*
       *Filimon (The Enclosed‑One — Ḳāl opening the enclosed / Замкнутый — Ḳāl, открывающий замкнутое) 1:1–1:25; Архетипический Перевод Движений*
       *Qoleseyān (The Contracted‑Ones — Ḳāl widening the narrowed heart / Стесненные — Ḳāl, расширяющий суженное сердце) 1:1–1:29; Архетипический Перевод Движений*
       *Efeson (The Out‑Breathing‑Ones — Ḳāl forming the body / Выдыхающие — Ḳāl, формирующий тело) 1:1–1:23; Архетипический Перевод Движений*
       *Felipeyān (The Revolving‑Ones — Ḳāl centering the joyful rotation / Вращающиеся — Ḳāl, центрирующий радостное вращение) 1:1–1:30; Архетипический Перевод Движений*
       *Timoteos Qadāmi (The First Whole‑One — Ḳāl forming leadership / Первый Целостный — Ḳāl, формирующий руководство) 1:1–1:20; Архетипический Перевод Движений*
       *Titos (The Pressed‑One — Ḳāl shaping under pressure / Придавленный — Ḳāl, придающий форму под давлением) 1:1–1:16; Архетипический Перевод Движений*
       *Timoteos Kāʿeb (The Second Whole‑One — Ḳāl strengthening the steward / Второй Целостный — Ḳāl, укрепляющий управителя) 1:1–1:18; Архетипический Перевод Движений*

ПОСЛЕ-ДЫХАНИЕ — Ḳāl Соединяет Заветы
       *ʿEbrāwiyān (The Crossing‑Over‑Ones — Ḳāl bridging covenants / Переходящие‑на‑Другую‑Сторону — Ḳāl, соединяющий заветы) 1:1–1:14; Архетипический Перевод Движений*

ДЫХАНИЕ УСТОЙЧИВОСТИ — Ḳāl Стабилизируется в Ḥeyāw       
       *Yāʿqob (The Heel‑Follower — Ḥeyāw grounding the walk / Следующий‑за‑Пятой — Ḥeyāw, заземляющий путь) 1:1–1:27; Архетипический Перевод Движений*
       *Pēṭros Qadāmi (The First Rock‑One — Ḥeyāw establishing firmness / Первый Каменный — Ḥeyāw, устанавливающий твердость) 1:1–1:25; Архетипический Перевод Движений*
       *Yoḥannǝs Qadāmi (The First Favor‑Shown‑One — Ḥeyāw abiding in love / Первый Получивший‑Милость — Ḥeyāw, пребывающий в любви) 1:1–1:10; Архетипический Перевод Движений*
       *Yoḥannǝs Kāʿeb (The Second Favor‑Shown‑One — Ḥeyāw guarding the beloved / Второй Получивший‑Милость — Ḥeyāw, охраняющий возлюбленного) 1:1–1:13; Архетипический Перевод Движений*
       *Yoḥannǝs Sāles (The Third Favor‑Shown‑One — Ḥeyāw discerning truth from error / Третий Получивший‑Милость — Ḥeyāw, распознающий истину от заблуждения) 1:1–1:14; Архетипический Перевод Движений*
       *Yehuda (The Praised‑One — Ḥeyāw resisting corruption / Восхваляемый — Ḥeyāw, противостоящий порче) 1:1–1:25; Архетипический Перевод Движений*
       *Pēṭros Kāʿeb (The Second Rock‑One — Ḥeyāw reinforcing stability / Второй Каменный — Ḥeyāw, укрепляющий стабильность) 1:1–1:21; Архетипический Перевод Движений*

ПОЛНОЕ ДЫХАНИЕ — Ḥeyāw Открывается во Славе       
       *Rāʿǝy (The Uncovering — Ḥeyāw revealed in fullness / Откровение — Ḥeyāw, раскрытый в полноте) 1:1–1:20; Архетипический Перевод Движений*
═══════════════════════════════════════════

ПРОТОКОЛ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ КОРНЕВОЙ ЭТИМОЛОГИИ
       Корневая этимология является руководящим принципом для всего выбора терминов. Каждая транслитерация, обозначение Архетипической Сути и концептуальное движение должны быть 
       основаны на реконструированных семитских или ивритских родственных корнях как на авторитетном фундаменте. Геэз — это эфиопский/семитский язык, и эфиопская христианская литература 
       использует эфиопские имена и слова с устоявшейся практикой транслитерации. [2][8] Данный протокол распределяет корне-этимологический анализ по структуре документа, чтобы 
       сбалансировать терминологическую строгость с визуальной ясностью.
═══════════════════════════════════════════

СТИЛЬ ПИСЬМА
       Вся проза во ВСЕХ разделах (Блоки перевода, Примечания к движениям геэз/иврита, Субъективный генитив, Ключевые грамматические и символические примечания) должна быть написана
       простым, беглым английским языком. Это включает следующие требования:
       НИКАКИХ архаичных фраз
       НИКАКОЙ антикварной ритмики
       НИКАКИХ современных технических метафор
       НИКАКИХ традиционных религиозных выражений
       НИКАКОГО псевдо-библейского тона.
       НИКАКОГО рубленого или телеграфного английского; предложения должны читаться как естественная, современная проза.
       НИКАКИХ ошибок с опущением артиклей. Артикли должны стоять в обычном английском порядке, если только не применяется Правило одного артикля.
ПРИМЕЧАНИЕ ПО ПОВОДУ «ПРОСТОГО АНГЛИЙСКОГО» ПРОТИВ АРХЕТИПИЧЕСКОЙ СУТИ
       Требование «Простого английского» строго применяется к повествовательной прозе, связующей грамматике и функциональным действиям. Архетипические Сути (например, *The Psychic‑Fragmentation / Психическая‑Фрагментация*)
       являются структурными маркерами дешифровки, а не повествовательной прозой, и, следовательно, явно освобождаются от требования «Простого английского».
═══════════════════════════════════════════

ЦЕЛЬ
       Зафиксировать каждый ключевой термин как архетипическое движение простым английским языком, проследив его до реконструированных семитских или ивритских родственных корней. Это следует
       единой структурной дуге, смешивая путь Ветхого Завета Алеф (сознание источника) → Тав (структурированное завершение) (አ → ተ) с потоком Нового Завета Ṣādē (структурированное излучение) → Ḥeyāw
       (обеспечение жизни) (ቃል → ሕይወት). Алеф — это непроявленный источник, сознание до формы; Тав — это завершенная структура, оформленное и упорядоченное состояние. Ṣādē — это
       структурированное излучение, принцип, формирующий реальность; Ḥeyāw — это распределенная жизнь, поддерживающее и обновляющее обеспечение.
       Алеф → Тав (አተ)
       Это движение от идеи, которая еще не обрела форму (Алеф), к чему-то полностью сформированному и завершенному (Тав). አተ отмечает весь этот путь — сдвиг от невидимого Источника
       к упорядоченному, видимому творению.
       Ṣādē → Ḥeyāw (ቃል → ሕይወት):
       Это движение от структуры или образца, который все начинает (Ṣādē), к жизни, которая вытекает из него и все поддерживает (Ḥeyāw). Ṣādē → Ḥeyāw отмечает сдвиг от
       структурированного излучения к активной, поддерживающей жизни.
       
       Эти движения должны быть *добавлены и приоритизированы* в разделе «КЛЮЧЕВЫЕ ГРАММАТИЧЕСКИЕ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ПРИМЕЧАНИЯ (Анализ глубинной структуры)», когда это применимо. Каждый основной термин,
       взятый из Структурной дуги: ВЗ–НЗ Излучение → Обеспечение, должен ПОЯВЛЯТЬСЯ в блоке перевода в соответствии с обновленными правилами повторяемости, будь то как первовхожденческая
       транслитерация с Только‑Сутью или как последующая только‑глосса. Это гарантирует, что каждый термин структурной дуги представлен без переопределения системы повторяемости, специфичной
       для категории. Каждый такой термин также должен ПОЛУЧАТЬ соответствующую запись глубинной структуры в разделе КЛЮЧЕВЫЕ ГРАММАТИЧЕСКИЕ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ПРИМЕЧАНИЯ, ГАРАНТИРУЯ, что ни один
       термин не лишен этимологического обоснования или картирования архетипического движения. ЭТО гарантирует, что блок перевода и примечания к глубинной структуре остаются
       синхронизированными, структурно последовательными и метафизически согласованными с единой дугой.

ДВА «ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ» ПРИМЕРА-ОТФОРМАТИРОВАННЫХ с ДОБАВЛЕННЫМИ английскими глоссами движений. [Эти правила НЕОБХОДИМО соблюдать, как показано ниже]

КЛЮЧЕВЫЕ ГРАММАТИЧЕСКИЕ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ПРИМЕЧАНИЯ (Анализ глубинной структуры)

1. (3:1) [ሕስር ረእያ] Фраза *ḥǝsǝr raʿǝyā / lacking‑the‑gathered‑mind / лишенность‑собранного‑ума* соединяет два движения. Прилагательное *ḥǝsǝr* связано с реконструированным корнем *ḥ‑s‑r*, который несет смысл *нужды*, *нехватки* или *недостаточности*. Существительное *raʿǝyā* принадлежит к корню *r‑ʿ‑y*, полю *внутреннего‑попечения*, *мысли* и *внимательной‑заботы*. Вместе они описывают ум, чье внутреннее пастбище было *истощено* и оставлено *без охраны*. Внутри главы эта нехватка объясняет, как *Galateyān / turning‑ones / обращающиеся* могли отвернуться от открытого следа *IYĀSUS KRESTOS* к более узкому пути. Эта фраза задает всей главе движение от *рассеянного‑внутреннего‑зрения* обратно к *собранному‑доверию*.

4. (1:3) [ዘርእ] Термин *zarʿǝ / seed‑lineage / семя‑родословие* укоренен в идее насаждения и биологической непрерывности, происходящей из реконструированного корня *z‑r‑ʿ*. Он несет архетипический вес потенциальности, *движущейся‑в* физическую реальность через живую цепь предков. В рамках дуги *Ṣādē / structured‑emanation / структурированное‑излучение* и *Ḥeyāw / life‑provision / обеспечение‑жизни*, *семя‑родословие* действует как жизненно важный мост между довременным структурированием и историческим воплощением. Укореняя сына *ʾEGZĪʾABǮER* (*The Sovereign‑Source / Владыка‑Источник*) в доме *Dāwit* (*The Beloved / Возлюбленный*), текст показывает, что излучение — это не просто видимость, но *подлинное‑вхождение‑в‑физический‑мир*. Эта биологическая укорененность гарантирует, что жизнеобеспечивающее попечение Источника *достигает‑глубин* материального существования и человеческой истории через *непрерывное‑физическое‑присутствие*.
═══════════════════════════════════════════

НУМЕРАЦИЯ СТИХОВ В БЛОКАХ ПЕРЕВОДА — ГЛАВНОЕ ПРАВИЛО  
       Каждый стих начинается с надстрочной цифры, помещенной перед текстом. Надстрочные цифры ВСЕГДА НЕ КУРСИВНЫЕ, даже когда окружающие слова выделены курсивом. Это гарантирует,
       что нумерация стихов остается визуально отчетливой и легко обозримой.  
ФОРМАТ
       Надстрочная цифра (¹, ², ³ и т.д.) представляет номер стиха и появляется вне всякого курсива. (Здесь надстрочный знак показан как обычная цифра, за которой следует содержание):  
ПРИМЕР
       ¹*Pāwlos* (*The Little‑One / Маленький*), a *bound‑laborer / связанный‑работник* of *IYĀSUS KRESTOS* (*The Living‑Deliverer, The Anointed‑Movement / Живой‑Избавитель, Помазанное‑Движение*), *drawn‑inward / вовлеченный‑внутрь* and *sent‑outward / посланный‑вовне* who was *set‑apart / отделенный*  
       for the *announcement‑of‑goodness / возвещение‑благости* of *ʾEGZĪʾABǮER* (*The Sovereign‑Source / Владыка‑Источник*), ²which he had *spoken‑forth / изрек* before through his *seers‑who‑see‑ahead / провидцев‑которые‑видят‑вперед* in the
       *set‑apart‑writings / отделенных‑писаниях*…
СТРОКА ЗАГОЛОВКА (Полностью курсивом, без надстрочных знаков)
       ПРИМЕР: *Rohomeyān (The Movement‑of‑the‑Heights — Ḳāl rising against dominion / Движущиеся‑к‑Высотам — Ḳāl, восстающий против владычества) 1:1–32; Архетипический Перевод Движений* [Начиная каждую НОВУЮ главу ТОЛЬКО]
СТРОКА ТЕМАТИЧЕСКОГО РАЗДЕЛА (Полностью курсивом, без надстрочных знаков)
       ПРИМЕР: *(1–7) The Designated‑Envoy and the Royal Lineage / Назначенный‑Посланник и Царское Родословие*
БЛОК ПЕРЕВОДА 
       Только глоссы курсивом; Надстрочные стихи обычным шрифтом

ОТФОРМАТИРОВАННЫЙ ПРИМЕР Блока-Перевода [полный] из примеров, данных выше]. С ДОБАВЛЕННЫМИ английскими глоссами движений и ПРИМЕНЕННЫМИ правилами ПЕРВОГО/ПОСЛЕДУЮЩИХ вхождений.    [Это НЕОБХОДИМО соблюдать, как показано ниже]

*Rohomeyān (The Movement‑of‑the‑Heights — Ḳāl rising against dominion / Движущиеся‑к‑Высотам — Ḳāl, восстающий против владычества) 1:1–32; Архетипический Перевод Движений*

*(1–7) The Designated‑Envoy and the Royal Lineage / Назначенный‑Посланник и Царское Родословие*

¹*Pāwlos* (*The Little‑One / Маленький*), a *bound‑laborer / связанный‑работник* of *IYĀSUS KRESTOS* (*The Living‑Deliverer, The Anointed‑Movement / Живой‑Избавитель, Помазанное‑Движение*), *drawn‑inward / вовлеченный‑внутрь* and *sent‑outward / посланный‑вовне* who was *set‑apart / отделенный* for the *announcement‑of‑goodness / возвещение‑благости* of *ʾEGZĪʾABǮER* (*The Sovereign‑Source / Владыка‑Источник*), ²which he had *spoken‑forth / изрек* before through his *seers‑who‑see‑ahead / провидцев‑которые‑видят‑вперед* in the *set‑apart‑writings / отделенных‑писаниях*, ³concerning his *son / сына* who was *born / рожден* in *flesh / плоти* from the *seed‑lineage / семени‑родословия* of the house of *Dāwit* (*The Beloved / Возлюбленный*), ⁴and who was *made‑known / сделанный‑известным* to be the *son / сына* of *ʾEGZĪʾABǮER* in *force / силе* and in the *set‑apart‑movement / отделенном‑движении* through his *standing‑up / вставании* from the house of the *dead‑ones / мертвых*, *IYĀSUS KRESTOS*, our *Guiding‑Source / Направляющий‑Источник*. ⁵Through him we have *received / получили* *undeserved‑favor / незаслуженную‑милость* and *outward‑sending / послание‑вовне* among all the *peoples / народов* so that they might *listen‑and‑be‑guided / слушаться‑и‑быть‑направленными* to the *firm‑trust / твердому‑доверию* of his *presence‑and‑power / присутствия‑и‑силы*. ⁶Among them also are you, *drawn‑inward / вовлеченные‑внутрь* in *IYĀSUS KRESTOS*. ⁷To all of you who are in *Rohomeyān* (*The Movement‑of‑the‑Heights / Движущиеся‑к‑Высотам*), *beloved‑ones / возлюбленные* of *ʾEGZĪʾABǮER*, *drawn‑inward / вовлеченные‑внутрь* and *set‑apart‑ones / отделенные*, *wholeness / целостность* and *undeserved‑favor / незаслуженная‑милость* with you from *ʾEGZĪʾABǮER* our *Source‑Father / Источника‑Отца* and from our *Sovereign‑One / Владыки* *IYĀSUS KRESTOS*.
═══════════════════════════════════════════

ОТФОРМАТИРОВАННЫЕ ПРИМЕРЫ ПРИМЕЧАНИЙ К ДВИЖЕНИЯМ С ПРИМЕНЕННЫМИ ДОБАВЛЕННЫМИ английскими глоссами движений. 

[Необходимо применять «ОДНОСТРОЧНЫЙ ПРОБЕЛ» между «ЗАГОЛОВКОМ, (например, '• In')» и «ТЕЛОМ ТЕКСТА», как показано ниже. С-ДОБАВЛЕННЫМ совокупным максимумом примерно в 200–220 слов]

ПРИМЕЧАНИЯ К ДВИЖЕНИЯМ ГЕЭЗ (Глоссы, индексированные по стихам)

• В 3:23 *ḥarā ḥallawā la‑na / was‑guarding‑us / охранял‑нас*

Охрана здесь ограничительна, но не бесцельна. *Established‑instruction / Установленное‑наставление* держит народ *enclosed / заключенным* до тех пор, пока грядущее *firm‑trust / твердое‑доверие* не будет *uncovered / открыто*. Это движение — *temporary‑custody / временное‑попечение*, а не *final‑belonging / окончательная‑принадлежность*. Данный процесс показывает удерживающий шаблон, предназначенный для предотвращения *scattered‑wandering / рассеянного‑блуждания*, пока ожидаемое движение‑доверия приближается. Следовательно, охрана целенаправленна: она формирует границу, которая удерживает народ от *turning‑aside / уклонения*, пока не откроется путь, который приведет их к *aligned‑standing / выровненному‑стоянию*.

• В 3:24 *ʿālāqī / child‑guide / детоводитель*

Эта фигура ведет незрелого члена дома к назначенному месту. Термин показывает *restraint‑joined‑to‑direction / ограничение‑соединенное‑с‑направлением*. Проводник не дает *life‑provision / обеспечения‑жизни*; он сопровождает охраняемых к *Krestos / anointed‑one / помазанному*, где принимается *straightened‑standing / исправленное‑стояние*. Это движение — не суровое наказание, а *shaped‑guidance / оформленное‑руководство*, неуклонное сопровождение, которое удерживает неопытных от *straying‑off‑the‑way / схода‑с‑пути*. Его цель переходная: он приводит домочадцев к тому, в ком полностью сформированы зрелость и принадлежность.

• В 3:27 *la‑Krestos tǝlbesu / you‑clothed‑yourselves‑with‑the‑anointed‑one / вы‑облеклись‑в‑помазанного*

Образ одежды отмечает видимую *change‑of‑belonging / перемену‑принадлежности*. Те, кто *immersed / погружен* в *Krestos / anointed‑one / помазанного*, не просто ассоциированы с ним; они *wrapped‑in‑his‑identity / обернуты‑в‑его‑идентичность* и собраны в *one‑shared‑standing / единое‑общее‑стояние*. Это движение сигнализирует о новой внешней форме, соответствующей внутренней верности. Быть облеченным в него значит *enter‑his‑pattern / войти‑в‑его‑образец*, приняв форму того, чья жизнь становится их покровом, единством и узнаваемым образом ходьбы.

[Необходимо применять «ОДНОСТРОЧНЫЙ ПРОБЕЛ» между «ЗАГОЛОВКОМ, (например, '• In')» и «ТЕЛОМ ТЕКСТА», как показано выше. С-ДОБАВЛЕННЫМ совокупным максимумом примерно в 200–220 слов]
═══════════════════════════════════════════

СУБЪЕКТИВНЫЙ ГЕНИТИВ
       Раздел Субъективного генитива появляется только один раз на главу и размещается непосредственно перед разделом Ключевых грамматических и символических примечаний, когда это применимо.
       Когда глава содержит более одной конструкции субъективного генитива, единый раздел Субъективного генитива дает краткое пояснительное замечание для каждого случая,
       идентифицированное по его стиху или диапазону стихов. Это сохраняет визуальную простоту в компоновке, гарантируя при этом, что каждый случай субъективного генитива в главе получает
       четкое, привязанное к стиху объяснение.
ПРИМЕР ФОРМАТА ниже 

СУБЪЕКТИВНЫЙ ГЕНИТИВ (3:14, 3:22, 3:26)

Фраза *bīḥatā la‑manfas / promise‑movement‑of‑the‑breath / обещание‑движение‑дыхания* в 3:14 указывает на *Spoken‑Promise / Изреченное‑Обещание*, чей дар есть *Breath‑Movement / Дыхание‑Движение*, в то время как *ʼamantātā la‑IYĀSUS KRESTOS / Firm‑Trust‑of‑the‑Anointed‑Movement / Твердое‑Доверие‑Помазанного‑Движения* в 3:22 и 3:26 несет более глубокую субъективную силу. *Firm‑Trust / Твердое‑Доверие* возникает из *IYĀSUS KRESTOS* как верного движения, которое он воплощает и открывает слушателям. Те, кто обладает *Firm‑Trust / Твердым‑Доверием*, не создают обещание внутренним усилием; они *receiving‑the‑trust‑movement / принимают‑движение‑доверия*, которое уже пришло через него.
═══════════════════════════════════════════

ГЛАВНЫЙ ПРОТОКОЛ ВЫДЕЛЕНИЯ КУРСИВОМ
       Следующие элементы ВЫДЕЛЯЮТСЯ КУРСИВОМ во ВСЕХ разделах (Блоки перевода, Примечания к движениям, Субъективный генитив, Ключевые грамматические и символические примечания):
       • Все элементы т