Zarzut, że Descartes na początku nie daje miejsca „kształtowaniu serca”, nie trafia w główny cel jego Medytacji. To nie jest tekst o wychowaniu uczuć, lecz rozważania o poznaniu i o tym, czy możemy ufać własnym władzom umysłowym. Dobroć Boga pojawia się tu między innymi jako odpowiedź na problem: jeśli Bóg nie zwodzi, nasze zdolności poznawcze — używane właściwie — nie powinny z konieczności prowadzić nas do błędu. 15

Można oczywiście odczytywać dobrego Boga jako Boga miłości. Warto jednak odróżnić taką interpretację od tego, co argument ma zrobić w samych Medytacjach: nie jest to wykład o miłości ani instrukcja kształtowania charakteru.

Nie wynika z tego, że miłość czy uczucia były Descartesowi obojętne. W Namiętnościach duszy omawia miłość jako jedną z sześciu podstawowych namiętności. 7 Dlatego lepiej nie sprowadzać jego stanowiska do tezy, że uczucia nie mają znaczenia.

Możesz odpowiedzieć tak:

„Jaki konkretnie fragment nazywasz ‘obrazem Boga miłości’? W Medytacjach dobroć Boga pełni przede wszystkim funkcję w argumentacji o poznaniu — nie jest programem kształtowania uczuć. 5 A dlaczego rozważania o pewności miałyby zaczynać się od wychowania serca? To, że Descartes nie zaczyna od tej kwestii, nie obala jego argumentu.”

Zarzut, że Descartes na początku nie daje miejsca „kształtowaniu serca”, nie trafia w główny cel jego Medytacji. To nie jest tekst o wychowaniu uczuć, lecz rozważania o poznaniu i o tym, czy możemy ufać własnym władzom umysłowym. Dobroć Boga pojawia się tu między innymi jako odpowiedź na problem: jeśli Bóg nie zwodzi, nasze zdolności poznawcze — używane właściwie — nie powinny z konieczności prowadzić nas do błędu. 15

Można oczywiście odczytywać dobrego Boga jako Boga miłości. Warto jednak odróżnić taką interpretację od tego, co argument ma zrobić w samych Medytacjach: nie jest to wykład o miłości ani instrukcja kształtowania charakteru.

Nie wynika z tego, że miłość czy uczucia były Descartesowi obojętne. W Namiętnościach duszy omawia miłość jako jedną z sześciu podstawowych namiętności. 7 Dlatego lepiej nie sprowadzać jego stanowiska do tezy, że uczucia nie mają znaczenia.

Możesz odpowiedzieć tak:

„Jaki konkretnie fragment nazywasz ‘obrazem Boga miłości’? W Medytacjach dobroć Boga pełni przede wszystkim funkcję w argumentacji o poznaniu — nie jest programem kształtowania uczuć. 5 A dlaczego rozważania o pewności miałyby zaczynać się od wychowania serca? To, że Descartes nie zaczyna od tej kwestii, nie obala jego argumentu.”