Bersama Majulah foregår i Lionara, et fiktivt land som sterkt ligner Singapore . I filmen bryter et dødelig sporeutbrudd ut under nasjonaldagsparaden og gjør innbyggerne til zombier
. Filmen ble sluppet på Edenstones nettsted sporefall.com på selve nasjonaldagen
.
Kritikerne var ikke forberedt på en dystopisk zombiehistorie på en dag som normalt er preget av feiring og patriotisme. Mange seere mente premisset var "tonedøvt" og respektløst, gitt tidspunktet . Kommentarer på nettet beskrev filmen som KI-generert innhold av lav kvalitet, uten håndverket og den følelsesmessige resonansen man forventer av en nasjonaldagsproduksjon
.
Fire hovedfaktorer drev den offentlige motstanden:
Filmen hadde premiere under Singapores mest patriotiske begivenhet i året, noe som gjorde det dystopiske zombieapokalypse-premisset ubehagelig og til og med respektløst for noen seere .
Mange nettkommentatorer kalte filmen KI-generert innhold av lav kvalitet, uten håndverket og den følelsesmessige dybden man forventer av en nasjonaldagsproduksjon . Podkaster som Yah Lah But og bransjekommentatorer omtalte reaksjonene som 'en vekker' for KI i kulturelt viktige kampanjer
.
Hendelsen utløste en bredere offentlig og bransjemessig diskusjon om hvor generativ KI hører hjemme i kreativt arbeid, om den noen gang kan produsere ekte historiefortelling, og om publikum vil akseptere KI-laget innhold for følelsesladede kulturelle begivenheter .
En sang og en offentlig plakat som også brukte KI det året, fikk blandede, men mindre harde reaksjoner, noe som tyder på at reaksjonene ikke bare handlet om KI i seg selv, men også om hvorvidt verket føltes autentisk og vellaget .
Edenstones kjerneforklaring gjennom hele kontroversen har vært konsekvent: manuset, historien og den narrative sjelen kom fra menneskelige forfattere, mens KI kun ble brukt som et verktøy for å generere og forbedre bildene .
Utøvende produsent Chan Gin Kai, en Golden Horse Award-vinner i 2025, understreket at 'historien er skrevet av mennesker' og at KI kun er et produksjonslag styrt av mennesker . Showrunner Joel Boh ledet den kreative retningen, og filmen hadde også en temasang av den lokale musikeren Dharma Sadasivan, noe som understreket de menneskelige elementene utover de KI-genererte bildene
.
Boh erkjente 'en følelse av avsky mot AI-søppel', men benektet at filmen var innhold av lav kvalitet, og insisterte på at 'historien er fullstendig et resultat av menneskelig innsats' . Skaperne erkjente at reaksjonene var forventet, men argumenterte for at prosjektet var ment å skape samtale om KIens rolle som en assisterende teknologi, ikke en erstatning for menneskelig kreativitet
.
Bersama Majulah-hendelsen er ikke et isolert tilfelle. Singapores kreative arbeid til nasjonaldagen i 2026 har blitt en avslørende test av hvor generativ KI hører hjemme i kulturelt viktige kampanjer . En sang av filmskaper Jack Neo og en offentlig plakat som også brukte KI det året, fikk blandede reaksjoner, men mønsteret var konsekvent: publikum reagerte på om verket føltes nøyaktig, gjennomtenkt og gjenkjennelig menneskelig
.
Globalt pågår lignende debatter. Myndigheter for opphavsrett i USA og andre steder har bestemt at materiale som er fullstendig generert av KI, ikke kan opphavsrettsbeskyttes, mens arbeid produsert med KI-assistanse – der menneskelig forfatterskap er dominerende – fortsatt kan beskyttes . Spørsmålet om tilskrivning i kreative felt speiler spenningen i hjertet av Bersama Majulah.
Filmen ble kanskje latterliggjort som 'AI-søppel', men debatten den utløste, sier mer om menneskelig angst rundt forfatterskap og autentisitet enn om noen enkelt programvare. Hvis Bersama Majulah-reaksjonene har én enkelt lærdom, er det at publikum vil tolerere KI-verktøy bare når det menneskelige hjertet i en historie forblir umiskjennelig synlig.