Mengapa kita lebih mengenali dunia daripada diri sendiri?

Kita boleh mendapatkan maklumat tentang dunia dalam sekelip mata. Namun, itu tidak semestinya bermakna kita memahami dorongan sendiri atau tahu apa yang benar-benar kita mahukan. Ungkapan “manusia hari ini tahu segala-galanya kecuali dirinya sendiri” bukan gambaran tepat bagi setiap orang. Ia lebih merupakan satu paradoks: mudah untuk kita menumpukan perhatian ke luar, tetapi sukar untuk melihat ke dalam.

Menyendiri boleh menjadi permulaan untuk bermuhasabah, asalkan kita tidak menyamakannya dengan pengasingan yang memudaratkan atau mengharapkan jawapan segera.

Mengapa kita menangguhkan usaha mengenali diri?

Mengenali diri bukan sekadar mengumpulkan maklumat tentang diri sendiri. Ia memerlukan kesediaan untuk menilai semula kepercayaan dan tindakan kita. Dalam proses itu, mungkin kita menyedari ketakutan yang selama ini disembunyikan, tabiat yang sering diberi alasan, atau jurang antara apa yang kita katakan dengan pilihan yang kita buat. Sebab itulah berbicara tentang dunia kadangkala terasa lebih mudah daripada mempersoalkan keputusan sendiri.

Kesibukan yang berterusan juga boleh menjadi cara untuk mengelak daripada berdepan dengan soalan-soalan ini: berita baharu, perbualan atau video yang mengisi ruang sunyi. Ini satu tafsiran untuk direnungkan, bukan penjelasan bagi setiap bentuk kesibukan atau penderitaan. Namun, ia mengundang satu soalan yang berguna: adakah aku memilih kegiatan ini kerana ia penting bagiku, atau kerana aku tidak mahu berdepan dengan fikiran yang meresahkan?

Pascal dan Socrates: tentang diam dan menilai hidup

Dalam Pensées, Blaise Pascal menulis tentang betapa sukarnya manusia untuk duduk tenang di dalam bilik. Beliau mengaitkannya dengan “hiburan” atau gangguan—iaitu perkara yang mengalihkan perhatian kita daripada memikirkan keadaan diri. Dalam terjemahan maknanya, Pascal menulis: “Segala kesengsaraan manusia berpunca daripada ketidakmampuan mereka untuk duduk dengan tenang di dalam sebuah bilik.” Petikan ini bukan hukum saintifik yang menerangkan semua bentuk kesakitan; sebaliknya, ia membuka ruang untuk kita bertanya tentang hubungan kita dengan kesunyian dan kesibukan. 2

Dalam Apologia Socrates karya Plato, terdapat gagasan terkenal yang dikaitkan dengan Socrates: “Hidup yang tidak diteliti tidak layak dijalani.” Socrates menyatakannya ketika mempertahankan renungan tentang kebajikan dan pemeriksaan terhadap kehidupan. Hari ini, ungkapan itu boleh difahami sebagai ajakan untuk meneliti sebab di sebalik pilihan kita—bukan sebagai penghakiman terhadap nilai hidup seseorang. 62

Menyendiri bermanfaat apabila dipilih, bukan menjadi pemutusan hubungan

Meluangkan masa bersendirian tidak bermakna kita akan terus mengenali diri dengan lebih baik. Kesunyian boleh memberi ketenangan dan ruang untuk berfikir, tetapi bagi sesetengah orang, ia juga boleh terasa berat atau menambahkan rasa sepi. Kajian yang tersedia menunjukkan pengalaman bersendirian berbeza antara individu dan tiada satu tempoh yang sesuai untuk semua orang. Jadi, keseimbangan antara masa sendiri dengan hubungan sosial lebih penting daripada menetapkan satu ukuran yang sama untuk semua. 87

Cuba luangkan masa seketika dengan niat yang jelas—bukan menjauhkan diri daripada orang lain tanpa batas. Ketepikan gangguan buat sementara waktu, kemudian tulis jawapan yang jujur kepada beberapa soalan:

• Apakah perkara yang membuat aku marah atau takut hari ini?
• Apakah yang cuba aku lindungi atau buktikan?
• Adakah aku menginginkan matlamat ini kerana nilainya sendiri, atau kerana mengharapkan pengiktirafan orang lain?
• Apakah satu tindakan yang boleh aku ubah esok?

Jangan anggap jawapan itu sebagai kebenaran muktamad. Perhatikan tindakan sendiri dan minta pandangan daripada seseorang yang dipercayai kerana kejujurannya. Melihat diri sendiri sahaja mungkin tidak cukup untuk menyedari perkara yang terlepas daripada perhatian kita.

Muhasabah diri dan qiamullail dalam pandangan Islam

Ayat dalam Surah al-Hashr mengajak manusia melihat apa yang telah dilakukan untuk hari esok: “Dan hendaklah tiap-tiap diri melihat apa yang telah disediakan untuk hari esok.” Dalam tafsir al-Sa‘di, ayat ini difahami sebagai asas untuk menghisab diri dan menilai amalan, kemudian memperbaiki kekurangan. Tujuannya bukan untuk terlalu sibuk memikirkan diri, tetapi menilai amalan dan tanggungjawab yang masih boleh diperbaiki. 9397

Qiamullail pula ialah ibadah; ia tidak wajar disempitkan sebagai sekadar masa tenang untuk berfikir. Allah berfirman: “Sesungguhnya bangun pada waktu malam lebih kuat kesannya dan lebih tetap bacaannya.” Tafsir al-Sa‘di menjelaskan antara maksud ayat ini ialah solat pada waktu malam lebih membantu keselarasan hati dengan lisan, ketika gangguan berkurangan dan bacaan lebih mudah difahami. 58

Dalam suasana yang tenang itu, seseorang boleh menilai hari yang telah dilalui dan memohon petunjuk dengan tulus—tanpa menjangkakan bahawa satu malam akan membongkar segala rahsia dirinya. Mulakan sekadar yang mampu, kemudian biarkan renungan itu membawa kesan dalam kehidupan seharian: memulangkan hak, memohon maaf atau berusaha mengubah satu tabiat.

Mengenali diri bukan penemuan yang berlaku sekali gus, dan ia tidak menuntut kita memutuskan hubungan dengan orang lain. Ia ialah proses menilai semula diri yang berterusan, berbekalkan kejujuran, nilai yang menjadi panduan dan kesediaan untuk mendengar. Mungkin kita tidak selalu memerlukan satu lagi maklumat tentang dunia. Ada kalanya, yang diperlukan hanyalah ruang yang tenang untuk bertanya: apakah yang sedang aku lakukan, dan mengapa?