Secara ringkas, sebahagiannya sahaja. Bölling menyentuh beberapa gagasan yang memang terdapat dalam pemikiran Plato, tetapi menggabungkannya dengan tafsiran kerohanian sendiri. Perbandingan dengan ajaran Buddha, khususnya, kurang tepat. 9136

• “Diri sebenar kita berorientasikan kepada keabadian” — Ini menyentuh satu gagasan penting Plato. Dalam beberapa dialog, Plato membezakan jiwa daripada tubuh yang fana dan mempertahankan keabadian jiwa. Namun, ungkapan itu ialah ringkasan yang agak mudah bagi pandangannya tentang jiwa. 9

• “Perkembangan berperingkat menuju cinta tanpa syarat” — Huraian yang dirujuk tidak memberikan asas untuk kesimpulan ini. Kisah Plato tentang perpindahan jiwa antara kehidupan menyentuh perkara seperti penghakiman, cara hidup dan pengetahuan falsafah. Sementara itu, pemahamannya tentang cinta mengarah kepada pengenalan terhadap Keindahan itu sendiri. “Cinta tanpa syarat” bukan rumusan yang tepat bagi gagasan tersebut. 1113

• “Ajaran Buddha juga melihatnya begitu” — Di sinilah perbezaan asasnya. Ajaran Buddha tentang anattā, atau tiada diri, menolak idea tentang diri yang kekal dan berdiri sendiri. Kelahiran semula dalam ajaran Buddha juga tidak bermaksud jiwa Plato yang abadi berpindah begitu sahaja dari satu tubuh ke tubuh yang lain. 6

• Perumpamaan gua Plato — Perumpamaan ini terutama menggambarkan jurang antara penampilan dengan pengetahuan, serta kesukaran perjalanan keluar daripada kekeliruan. Membacanya sebagai kritikan terhadap orang yang menganggap tubuh sebagai satu-satunya diri mereka ialah tafsiran tambahan Bölling, bukan inti utama perumpamaan itu. 910

Soalan susulan yang boleh diajukan: “Petikan Plato yang mana secara khusus menggambarkan perpindahan jiwa sebagai perkembangan menuju cinta tanpa syarat? Dan bagaimana diri kekal yang kamu maksudkan boleh diselaraskan dengan ajaran Buddha tentang tiada diri?”

Secara ringkas, sebahagiannya sahaja. Bölling menyentuh beberapa gagasan yang memang terdapat dalam pemikiran Plato, tetapi menggabungkannya dengan tafsiran kerohanian sendiri. Perbandingan dengan ajaran Buddha, khususnya, kurang tepat. 9136

• “Diri sebenar kita berorientasikan kepada keabadian” — Ini menyentuh satu gagasan penting Plato. Dalam beberapa dialog, Plato membezakan jiwa daripada tubuh yang fana dan mempertahankan keabadian jiwa. Namun, ungkapan itu ialah ringkasan yang agak mudah bagi pandangannya tentang jiwa. 9

• “Perkembangan berperingkat menuju cinta tanpa syarat” — Huraian yang dirujuk tidak memberikan asas untuk kesimpulan ini. Kisah Plato tentang perpindahan jiwa antara kehidupan menyentuh perkara seperti penghakiman, cara hidup dan pengetahuan falsafah. Sementara itu, pemahamannya tentang cinta mengarah kepada pengenalan terhadap Keindahan itu sendiri. “Cinta tanpa syarat” bukan rumusan yang tepat bagi gagasan tersebut. 1113

• “Ajaran Buddha juga melihatnya begitu” — Di sinilah perbezaan asasnya. Ajaran Buddha tentang anattā, atau tiada diri, menolak idea tentang diri yang kekal dan berdiri sendiri. Kelahiran semula dalam ajaran Buddha juga tidak bermaksud jiwa Plato yang abadi berpindah begitu sahaja dari satu tubuh ke tubuh yang lain. 6

• Perumpamaan gua Plato — Perumpamaan ini terutama menggambarkan jurang antara penampilan dengan pengetahuan, serta kesukaran perjalanan keluar daripada kekeliruan. Membacanya sebagai kritikan terhadap orang yang menganggap tubuh sebagai satu-satunya diri mereka ialah tafsiran tambahan Bölling, bukan inti utama perumpamaan itu. 910

Soalan susulan yang boleh diajukan: “Petikan Plato yang mana secara khusus menggambarkan perpindahan jiwa sebagai perkembangan menuju cinta tanpa syarat? Dan bagaimana diri kekal yang kamu maksudkan boleh diselaraskan dengan ajaran Buddha tentang tiada diri?”