디오니소스는 어디서 태어났을까? 『호메로스 찬가』 제1편 번역과 문법 풀이

찬가 번역

누군가는 네가 드라카논에서 태어났다고, 누군가는 바람 부는 이카로스에서, 또 누군가는 낙소스에서 태어났다고 말한다. 빛나는 후손이여, 꿰매어진 이여. 또 누군가는 깊이 소용돌이치는 알페이오스강 곁에서 세멜레가 너를 잉태해, 벼락을 즐기는 제우스를 위해 낳았다고 말한다. 4

다른 이들은 네가 테바이에서 태어났다고 말한다, 주인이여. 그러나 그들은 틀렸다. 인간과 신들의 아버지인 네 아버지가 너를 낳았다. 인간들에게서 멀리 떨어진 곳에서, 흰 팔의 헤라에게는 들키지 않은 채. 4

니세라는 곳이 있다. 숲이 우거진 높다란 산으로, 페니키아에서는 멀고 이집트의 물줄기에서는 가깝다. 사람들은 신전 안에 그를 위한 형상을 많이 세울 것이다. 그리고 ‘그 세 가지’에 관해서는, 사람들이 삼년마다 열리는 축제에서 너에게 온전한 헤카톰베, 곧 소 백 마리를 바치는 제사를 언제나 올릴 것이다. 4

크로노스의 아들 제우스가 짙은 눈썹을 움직여 고개를 끄덕였다. 불멸의 머리에서 신성한 머리칼이 흘러내렸고, 거대한 올림포스산이 흔들렸다. 그렇게 말한 뒤 지략이 뛰어난 제우스는 다시 머리를 끄덕여 뜻을 밝혔다. 4

호의를 베푸소서, 꿰매어진 이여, 여인에게 열광하는 이여. 우리 가수들은 노래를 시작할 때도 마칠 때도 그대를 노래한다. 그대를 잊은 채 성스러운 노래를 기억할 수는 없으니. 디오니소스여, 꿰매어진 이여, 그대 또한 기뻐하소서. 티오네라고도 불리는 어머니 세멜레와 함께. 4

번역의 갈림길: 누가 태어났고, 누가 낳았나

첫머리의 οἳ … οἳ … οἳ는 ‘어떤 이들은 … 다른 이들은 …’이라는 식으로 여러 주장을 나열한다. 알페이오스강 대목에서는 세멜레가 낳았다는 말이 분명히 나오지만, 앞선 지명들에서는 출생에 관한 말이 생략된 채 이어진다. 이에 비해 테바이설을 두고는 ψευδόμενοι, 곧 ‘틀린 말을 하며’라고 단언한다. 4

이어지는 σὲ δʼ ἔτικτε πατήρ를 읽을 때는 주어를 놓치지 않는 것이 중요하다. 여기서 ‘낳았다’의 주어는 세멜레가 아니라 πατήρ, 아버지다. 따라서 번역에서도 제우스가 직접 ‘너를 낳았다’는 원문의 의외성을 살렸다. κρύπτων … Ἥρην은 그가 헤라에게 이 일을 숨겼다는 뜻이다. 4

τὰ μὲν τρία는 직역하면 ‘그 세 가지’이지만, 제시된 구절만으로 무엇을 가리키는지 단정하기 어렵다. 번역에서 지시 대상을 임의로 채워 넣지 않은 이유다. 또한 제우스가 고개를 끄덕이는 νεῦσε와 ἐπένευσε는 본문에 각각 등장하므로, 한 번의 동작으로 합치지 않았다. 4

핵심 그리스어 형태 살펴보기

원문	형태와 번역상 역할
φάσʼ	φημί의 현재 직설법 3인칭 복수형 φασί가 모음 앞에서 줄어든 형태. ‘그들은 말한다’는 뜻이다. 4
κυσαμένην / τεκέειν	각각 ‘잉태한’이라는 뜻의 부정과거 중간태 분사 여성 단수 대격, τίκτω의 서사시적 부정과거 능동 부정사다. 세멜레의 잉태와 출산을 표현한다. 4
ἔτικτε	τίκτω의 미완료과거 능동 직설법 3인칭 단수형. 같은 동사의 부정과거형 ἔτεκε와 구별된다. 이 문장에서는 아버지가 주어다. 4
λευκώλενον	‘흰 팔의’라는 뜻으로, 대격 여성 단수형이 Ἥρην을 꾸민다. 4
ἀνθέον	현재 능동 분사 중성 단수형으로 ‘꽃피는, 무성한’ 산 ὄρος를 수식한다. 4
ἀναστήσουσιν / ῥέξουσι	둘 다 미래 능동 직설법 3인칭 복수형. 각각 형상을 ‘세울 것이다’, 제사를 ‘올릴 것이다’에 해당한다. 4
ἐπερρώσαντο	부정과거 중간태 직설법 3인칭 복수형이며, 주어는 제우스의 머리칼 χαῖται다. 4
μεμνῆσθαι	μιμνήσκω의 완료 중간태 부정사. 마지막 대목의 ‘기억하다’에 해당한다. 4

‘꿰매어진 이’라는 호칭은 확정된 뜻일까

찬가에서 거듭 쓰이는 εἰραφιῶτα는 디오니소스를 부르는 호격이다. LSJ의 표제어는 Εἰραφιώτης다. 이 호칭을 ῥάπτω(‘꿰매다’)와 연결해 ‘꿰매어진 이’로 이해하는 전통이 있지만, 그 연결은 논의 대상이다. 따라서 이 번역은 익숙한 해석을 사용하되, 찬가의 해당 구절에 직접 나오지 않는 ‘어디에 꿰맸는지’까지 덧붙이지 않았다. 19

끝부분의 οἱ δέ σʼ ἀοιδοὶ ᾄδομεν에서는 ‘가수들’이라고 자신을 밝히는 화자들이 ‘우리는 노래한다’고 말한다. 여러 탄생설을 따져 묻던 찬가는 이렇게 디오니소스를 기억하며 노래하겠다는 기원으로 마무리된다. 4