ガザとヨルダン川西岸、犠牲祭の伝統が消えた3年目の祝日

世界中の多くのイスラム教徒にとって、イード・アル＝アドハー（犠牲祭）の中心には、信仰に基づく重要な行為があります。それは羊や牛、ヤギを屠り、その肉を家族や貧しい人々と分かち合うことです。しかし、ガザ地区と占領下のヨルダン川西岸では、この柱が3年にわたり失われています。2026年5月27日、パレスチナの人々は犠牲の動物なしで祝日を迎えます。経済的困窮、軍事破壊、入植者による暴力の渦中で、メッカへの大巡礼（ハッジ）も叶わず、彼らは祝祭の断片を即興で紡ぎ出すしかありません。

ガザの農業省は、イスラエルによる規制が生きた犠牲動物の enclave（飛び地）への流入を一切妨げていると確認しています 。ヨルダン川西岸では、家畜の窃盗と入植者による攻撃の急増が、同様にこの伝統を空洞化させています。そこに残るのは、慈善や共同体の饗宴ではなく、深刻な混乱に直面しながらの「喪失」と「欠乏」、そして「しなやかな回復力」によって定義づけられた祝日です。

ガザにおける家畜の組織的な消滅

20か月を超える軍事作戦の末、ガザの家畜 sector（産業基盤）は組織的に破壊されました。イスラエル軍の攻撃は農場、家畜小屋、獣医施設、飼料倉庫を直撃し、地域で飼育されていた羊、牛、ヤギの個体数を激減させました 。現地からの報告によれば、ガザの地元家畜のほぼ全てが死滅したといいます 。

この影響は、厳しい輸入封鎖によってさらに深刻化しています。ガザには3か月連続で新鮮な肉が一切輸入されておらず、イスラエルは生きた犠牲動物の搬入を全面的に阻止しています 。かつてガザ有数の家畜飼育業者として知られ、現在は大幅に制限された冷凍肉の輸入に頼る小さなレストランを経営する男性は、記者団に対し「生きた動物はガザに全く入ってきていません」と率直に語りました 。

イスラエルの「占領地政府活動調整官組織（COGAT）」は、肉、家禽、卵、乳製品の輸入を促進していると述べ、直近の1か月で約8,000トンのそうした物資が配送されたと指摘しています。ただし、それには生きた家畜は明示的に含まれていません 。しかし、冷凍食品や加工食品でさえ、戦争と避難生活で購買力を粉砕された大多数の住民にとっては、依然として手の届かない存在です。

ヨルダン川西岸：入植者による暴力と家畜窃盗

ヨルダン川西岸では、欠乏を引き起こす要因は経済的であると同時に物理的です。家畜はパレスチナ人の家族から直接盗まれています。イードの前夜、マサフェル・ヤッタのパレスチナ人羊飼い、サミーハ・ラシードさんは、ユダヤ人入植者による夜明け前の襲撃で、家族の羊の群れ全てを失いました。ロイター通信の報道が伝えるように、「祝う代わりに、ラシードさんには何も残されませんでした」。彼女はまた、家族で消費しない分の羊を売って得るはずだった収入も奪われました 。

その規模は甚大です。パレスチナ農業省の報告によれば、2026年の初めからだけでも、約4,000頭の家畜が入植者によって盗まれています 。ラシードさんは記者団に対し、入植者が彼女の地域で羊飼いに対してほぼ毎日攻撃を加えており、家や子供たちに向けて催涙スプレーを噴射することもあると語りました 。

こうした事件は、より広範な入植者による暴力の激化という文脈の中に位置づけられます。2026年の最初の3か月間で、入植者による暴力や移動制限に関連して避難を余儀なくされたヨルダン川西岸のパレスチナ人の数は1,697人に達し、これは2025年全体の数を既に上回っています 。攻撃の対象は、水利システム、家畜、樹木、家屋、車両、学校、モスクにまで及んでいます 。

経済的困窮と手の届かない食料

犠牲の儀式が不可能となった理由は、家畜の不在だけではありません。ガザ南部の海岸沿いにあるアル＝マワシのテントキャンプに設けられた急ごしらえの囲いに、わずかな数の動物が生き残っている場合でも、それを購入できる人はほとんどいません 。ガザの住民アブデル・ラーマン・マディさんは「パンさえ買えない。肉も野菜もない。物価は天文学的だ」と語ります 。

ガザ中の市場は不気味なほど閑散としています。戦争、避難、深刻化する貧困に打ちのめされた住民にとって、商品は手の届かない埃まみれの棚に並ぶだけです 。伝統的なイードの菓子、子供たちへの新しい服、祝祭の食べ物は、日常生活からほとんど姿を消しました。ある住民は「食べ物もなければ、イードが来たことを示すものも何もない。手に入れば米とマカロニを食べるだけだ」と語ります 。

避難と喪失によって形作られた祝日

犠牲と慈善という中核的な儀式が断ち切られた今、パレスチナの人々は、どうにか実現できるささやかな日常の仕草にすがりついています。

瓦礫の中での祈り： ガザのモスクのほとんどは損壊するか破壊されています。今年も住民たちは、小さな屋外スペースや路上、避難所のテントでイードの祈りを捧げることを余儀なくされました 。

テントの中の飾り付け： 何千もの家族が避難所や損壊した家で暮らしています。オム・モハメッド・アシュールさんのような女性たちは、子供たちのためにと、テントの中にカラフルなリボンや紙の飾りを吊るし、祝祭の雰囲気を作り出そうとします。「生活はとても厳しいけれど、これまで経験してきたことの後に、子供たちに少しでも喜びをもたらしたい」と彼女は言います 。

瓦礫の中での子供の遊び： 新しいおもちゃも安全な遊び場もない中、子供たちは爆破現場のがれきで作った即席のシーソーで遊び、瓦礫の山を駆け回ります。彼らの遊びは、戦争と喪失に支配された環境を反映しています 。家族は、手に入る限りの新しい服を子供たちに着せようとします。伝統の小さなかけらを守るためです。

阻まれたハッジ（大巡礼）： ガザの人々にとって祝日は二重に断ち切られています。彼らは現在も続くイスラエルの国境封鎖により、今年もハッジ（メッカへの巡礼）を行うことを阻まれており、宗教的遵守のもう一つの柱もまた砕かれています 。

多くの人にとって、犠牲の不在は「支払い能力」の問題ではなく、「存在」そのものの問題です。「ガザにはそもそもイードなどない」とある住民は言います。「ガザはすべてを奪われている」 。

慈善、共同体、そして分かち合われる豊かさを体現するはずの犠牲祭は、生き延びるための一日へと縮小されてしまいました。しかし、この欠乏のただ中にあっても、家族は祈り続け、子供たちは遊び方を見つけ、母親たちはテントにリボンを飾ります。それは、この祝日が完全に消え去ることを断固として拒む、小さな、しかし確かな行動なのです。