पेशीट्टा सिरिएक पाठ में यूहन्ना 1: शब्द का प्रकाश और अनुग्रह

(19–34) बपतिस्मा देने वाले की गवाही

¹⁹ और यह योहानान की गवाही है, जब यहुदाये ( स्तुति-पात्र ) ने ओरेश्लेम ( शांति-का-विरासत-स्थान ) से उसके पास याजकों और लेवाये ( जुड़े-हुए-व्यक्ति ) को यह पूछने भेजा, "तू कौन है?" ²⁰ और उसने स्वीकार-किया और इनकार-नहीं-किया; उसने स्वीकार-किया, "मैं अभिषिक्त-गति नहीं हूं।" ²¹ और उन्होंने उससे आगे पूछा, "फिर क्या? क्या तू एलिय्या ( मेरा-स्रोत-YH है ) है?" उसने कहा, "मैं नहीं हूं।" "क्या तू आगे-देखने-वाला-द्रष्टा है?" उसने उत्तर दिया, "नहीं।" ²² तब उन्होंने उससे कहा, "तू कौन है, ताकि हम उन्हें उत्तर दे सकें जिन्होंने हमें-भेजा? तू अपने विषय में क्या कहता है?" ²³ उसने कहा, "मैं मदब्बरा ( जंगल-चरागाह ) में पुकारने-वाली एक आवाज़ हूं, ' मार्या ( सार्वभौम-स्रोत ) का मार्ग सीधा करो,' जैसा एशाया ( स्रोत-संभालता ) द्रष्टा ने कहा था।" ²⁴ जो भेजे-गए थे, वे पारीशे ( अलग-किए-गए-व्यक्ति ) में से थे। ²⁵ और उन्होंने उससे पूछा, "फिर तू क्यों डुबकी लगवाता है, यदि तू अभिषिक्त-गति नहीं, न ही एलिय्या, और न ही द्रष्टा है?" ²⁶ योहानान ने उन्हें उत्तर दिया, "मैं पानी में डुबकी लगवाता हूं, परन्तु तुम्हारे बीच वह खड़ा है जिसे तुम नहीं-जानते। ²⁷ वह वही है जो मेरे बाद आता है, और वह मुझसे पहले हो गया है; मैं उसकी जूती का तस्मा खोलने के योग्य नहीं हूं।" ²⁸ ये बातें युर्दनन ( उतरने-वाला ) के पार बेथ-अन्या ( दुख-का-घर ) में हुईं, जहाँ योहानान डुबकी लगवा रहा था। ²⁹ अगले दिन योहानान ने येशुआ ( जीवित-उद्धारक ) को अपनी ओर आते देखा और कहा, "देखो, ʾALHĀ का इम्रेह ( मेम्ना-गति ), जो बुने-हुए-युग का ह्टीथा ( मानसिक-विखंडन ) उठा-लेता है!" ³⁰ यह वही है जिसके विषय में मैंने कहा था, 'मेरे बाद एक पुरुष आता है जो मुझसे पहले हो गया है, क्योंकि वह मुझसे पहले था।' ³¹ और मैं उसे नहीं-जानता था, परन्तु ताकि वह यिस्राएल ( स्रोत-देखने-वाला ) को प्रकट-किया जाए, इसी कारण मैं पानी में डुबकी लगवाते हुए आया।" ³² और योहानान ने गवाही-दी, "मैंने रूहा ( सांस-गति ) को श्मय्या ( ऊंचाइयां ) से एक कबूतर के समान उतरते देखा, और वह उस पर ठहरा। ³³ और मैं उसे नहीं-जानता था, परन्तु जिसने मुझे पानी में डुबकी लगवाने भेजा, उसने मुझसे कहा, 'जिस पर तू सांस-गति को उतरते और ठहरते देखे, वही रूहा द-कुदशा ( अलग-किए-गए-स्थान-की-सांस-गति ) में डुबकी लगवाता है।' ³⁴ और मैंने देखा और गवाही-दी है कि यह ʾALHĀ का पुत्र है।"

(35–51) उद्धारक की ओर खिंचे पहले एकत्रित लोग

³⁵ फिर अगले दिन योहानान अपने दो तल्मीदे ( सीखने-वाले ) के साथ खड़ा था, ³⁶ और उसने येशुआ को चलते देखकर उस पर गौर-किया और कहा, "देखो, ʾALHĀ का मेम्ना-गति!" ³⁷ और उन दो सीखने-वालों ने उसे बोलते सुना, और वे येशुआ के पीछे हो-लिए। ³⁸ येशुआ ने मुड़कर उन्हें पीछे-आते देखा और उनसे कहा, "तुम क्या ढूंढ़ते हो?" उन्होंने उससे कहा, "रब्बी ( मेरे-महान-व्यक्ति ), तू कहाँ रहता है?" ³⁹ उसने उनसे कहा, "आओ और देखो।" तो वे आए और देखा कि वह कहाँ रहता है, और उस दिन उसके साथ रुके। उस समय लगभग दसवां घंटा था। ⁴⁰ उन दोनों में से एक जिसने योहानान की बात सुनी और येशुआ के पीछे हो-लिया था, वह अन्द्रास ( बहादुर-व्यक्ति ), शिमोन ( सुनने-वाला ) का भाई था। ⁴¹ उसने पहले अपने भाई शिमोन को ढूंढ़ा और उससे कहा, "हमें अभिषिक्त-गति मिल गया है।" ⁴² और वह उसे येशुआ के पास ले आया। येशुआ ने उस पर गौर-किया और कहा, "तू शिमोन, योना ( कबूतर-वाला ) का पुत्र है; तू कीपा ( चट्टान-वाला ) कहलाएगा।" ⁴³ अगले दिन येशुआ ने गलीला ( मुड़ने-का-चक्र ) जाने का निश्चय-किया, और उसने पीलिपोस ( घोड़े-से-प्यार-करने-वाला ) को पाया और उससे कहा, "मेरे पीछे-हो-ले।" ⁴⁴ और पीलिपोस बेथ-सैदा ( शिकार-का-घर ) से था, अन्द्रास और शिमोन के नगर से। ⁴⁵ पीलिपोस ने नथनएल ( स्रोत-का-उपहार ) को पाया और उससे कहा, "हमें वह मिल गया है जिसके विषय में मोशे ने लादे-गए-नियम और द्रष्टाओं ने लिखा: येशुआ, योसेफ ( एकत्रित-करने-वाला ) का पुत्र, नासरत ( सुरक्षित-स्थान ) से।" ⁴⁶ नथनएल ने उससे कहा, "नासरत से क्या अच्छा हो सकता है?" पीलिपोस ने उससे कहा, "आओ और देखो।" ⁴⁷ येशुआ ने नथनएल को अपनी ओर आते देखा और उसके विषय में कहा, "देखो, सचमुच एक यिस्राएली जिसमें कोई छल नहीं है।" ⁴⁸ नथनएल ने उससे कहा, "तू मुझे कहाँ से जानता है?" येशुआ ने उसे उत्तर दिया, "इससे पहले कि पीलिपोस ने तुझे बुलाया, जब तू अंजीर-के-पेड़ के नीचे था, मैंने तुझे देखा।" ⁴⁹ नथनएल ने उत्तर दिया, "रब्बी, तू ʾALHĀ का पुत्र है; तू यिस्राएल का राजा है।" ⁵⁰ येशुआ ने उससे कहा, "क्योंकि मैंने तुझसे कहा कि मैंने तुझे अंजीर-के-पेड़ के नीचे देखा, क्या तू दृढ़-विश्वास करता है? तू इनसे भी बड़ी बातें देखेगा।" ⁵¹ और उसने उससे कहा, "आमेन ( दृढ़-मुहर ), आमेन, मैं तुमसे कहता हूं, अब से तुम श्मय्या को खुला देखोगे और ʾALHĀ के मल'के ( संदेशवाहक ) को मानव-संतान-के-पुत्र की ओर उतरते और चढ़ते देखोगे।"

सिरिएक गति टिप्पणियाँ: श्लोक-अनुक्रमित व्याख्या

• 1:1 में, ब्रेशीथ / प्रथम-आगे-गति में
  यूहन्ना 1:1 की पेशीट्टा की शुरुआत ब्रेशीथ और मिल्था का उपयोग इस रूप में करती है जो "आदि में" और "शब्द" के अनुरूप है। इस परियोजना की प्रतीकात्मक व्याख्या में, यह प्रारंभिक चिह्न एक सिर या सर्वोत्कृष्ट अंश के अर्थ को धारण करता है जो अभिव्यक्ति में आगे बढ़ता है। इसे यहां केवल एक लौकिक प्रारंभिक बिंदु के रूप में नहीं, बल्कि उत्सर्जन के अग्रणी-किनारे के रूप में पढ़ा जाता है, जहाँ मिल्था / संरचित-उत्सर्जन किसी भी सृजित वस्तु से पहले खड़ा है। यह व्याख्या सिरिएक यूहन्ना को एक सेमेटिक "शब्द-की-शुरुआत" व्याख्या के रूप में संरक्षित करने वाली चर्चाओं के साथ व्यापक रूप से संगत है, हालांकि वर्तमान व्याख्या परियोजना-विशिष्ट बनी हुई है।

• 1:14 में, अगेन बन / हमारे बीच तम्बू-तानकर-रहा
  पेशीट्टा में यूहन्ना 1:14 मिल्था को मांस बनने और हमारे बीच निवास करने के रूप में प्रस्तुत करता है। इस परियोजना के प्रतीकात्मक रजिस्टर के भीतर, निवास की भाषा को तम्बू-तानकर-हमारे-बीच-रहा के रूप में प्रस्तुत किया गया है। संरचित-उत्सर्जन दूर नहीं रहता बल्कि मांस के दायरे में निकट-आना और आच्छादन-फैलाना के रूप में पढ़ा जाता है। यह गति, प्रतीकात्मक अनुनाद के स्तर पर, लोगों के बीच दिव्य उपस्थिति के निवास की कल्पना को स्मरण कराती है।

• 1:29 में, ह्टीतेह द-अल्मा / बुने-हुए-युग-का-मानसिक-विखंडन
  यूहन्ना 1:29 यीशु को परमेश्वर के मेम्ने के रूप में पहचानता है जो संसार के पाप को उठा लेता है या दूर करता है। इस परियोजना के आंतरिक शब्दकोश में, ह्टीथा / मानसिक-विखंडन उस स्थिति के लिए उपयोग किया जाता है जिसे आमतौर पर "पाप" कहा जाता है। अल्मा / बुने-हुए-युग के साथ जुड़कर, यह यहाँ एक ऐसी स्थिति की ओर इशारा करता है जो सृष्टि के क्रम में व्याप्त है। मेम्ना-गति को इसलिए केवल इस विखंडन को ढकने के रूप में नहीं, बल्कि इसे उठा-लेने के रूप में पढ़ा जाता है, जो कुछ आकार-से-बाहर-मुड़ा-हुआ है उसका बोझ उठाना।

व्यक्तिपरक संबंधकारक 1:14, 1:17

1:14 में महिमा के बारे में वाक्यांश पिता से एकलौते के तेज की ओर इशारा करता है, जो अनुग्रह और सत्य से परिपूर्ण है। इस परियोजना की व्याख्या में, यह बाहर से सौंपी गई महिमा नहीं है बल्कि वह है जो उसके अपने अस्तित्व से निकलती-है क्योंकि संरचित-उत्सर्जन दृश्यमान हो गया है। 1:17 में, पेशीट्टा पाठ कहता है कि व्यवस्था मूसा के द्वारा दी गई, जबकि सत्य और अनुग्रह यीशु मसीह के द्वारा आए। यहाँ, कशूथा व-तैबूता / दृढ़-सत्य-और-अनुपम-अनुग्रह को केवल येशुआ मशीखा के माध्यम से एक चैनल के रूप में वितरित अमूर्त गुणों के रूप में नहीं पढ़ा जाता है, बल्कि उन वास्तविकताओं के रूप में पढ़ा जाता है जो उससे-उभरती-हैं उसके रूप में जिसमें दृढ़-सत्य और अनुपम-अनुग्रह पूरी तरह से मौजूद हैं और ग्रहण करने वालों की ओर सक्रिय रूप से बहते-हुए-बाहर हैं।

मुख्य व्याकरणिक और प्रतीकात्मक टिप्पणियाँ: गहन-संरचना विश्लेषण

1. 1:1 [ܡܠܬܐ] यूहन्ना 1:1 का पेशीट्टा पाठ मिल्था का उपयोग करता है जहाँ कई अंग्रेजी अनुवाद "शब्द" का उपयोग करते हैं। इस परियोजना के अलेफ → तव और मिल्था → हय्ये चाप के भीतर, यह शब्द प्रारंभिक उत्सर्जन-बिंदु को चिह्नित करता है, वह क्षण जब स्रोत-चेतना स्पष्ट रूप में बाहर-दबाती है। यहाँ इस शब्द को एक लिखित पाठ के लेबल के रूप में नहीं, बल्कि उस बोलने-के-अग्रसर होने के रूप में पढ़ा जाता है जो वास्तविकता को स्वयं आकार देता है। इस अध्याय में, मिल्था को स्रोत के सृजित वस्तुओं के दायरे में प्रवेश करने की प्रथम-गति के रूप में माना गया है।

2. 1:1 [ܐܠܗܐ] यूहन्ना 1:1 का पेशीट्टा पाठ मिल्था को ʾALHĀ के साथ रखता है और मिल्था के बारे में ʾALHĀ की भविष्यवाणी भी करता है। यहाँ उपयोग किए गए सिरिएक ढांचे में, ʾALHĀ / सार्वभौम-स्रोत को अदृश्य-नींव के रूप में पढ़ा जाता है जिससे मिल्था / संरचित-उत्सर्जन आगे बढ़ता है और जिसके साथ वह अटूट-निकटता में रहता है। यह योहानीन उद्घाटन की एक परियोजना-विशिष्ट धार्मिक व्याख्या है, न कि एक मानक शाब्दिक अनुवाद।

3. 1:4 [ܚܝܐ] यूहन्ना 1:4 कहता है कि जीवन उसमें था और वह जीवन मनुष्यों की ज्योति था। मिल्था → हय्ये चाप के भीतर, हय्ये / जीवन-प्रावधान प्रावधान चरण का प्रतिनिधित्व करता है। उत्सर्जन अमूर्त नहीं रहता बल्कि सक्रिय-जीवन के रूप में आगे-निकलता है जो मानव-संतानों को प्रबुद्ध और संभालता है। जीवन-प्रावधान इस प्रकार सुलभ-किया-गया-उत्सर्जन के रूप में पढ़ा जाता है।

4. 1:5 [ܚܫܘܟܐ] यूहन्ना 1:5 चमकते प्रकाश की तुलना उस अंधकार से करता है जो उसे न तो पकड़ पाता है और न ही उस पर विजय पाता है। इस परियोजना की कल्पना में, ह्शोखा / एकत्रित-अंधकार एक एकत्रित-या-संपीड़ित-अस्पष्टता का सुझाव देता है जो प्रकाश-दीप्ति का प्रतिरोध करती है। अंधकार प्रकाश को पकड़ता या पराजित नहीं करता, फिर भी वह एक गाढ़ा-अवरोध बना रहता है जिसे प्रकाश-दीप्ति को भेदना चाहिए। गति एक दबे-हुए प्रतिरोध के विरुद्ध निरंतर-चमकने की है।

5. 1:9 [ܢܘܗܪܐ ܕܫܪܪܐ] यूहन्ना 1:9 सच्ची ज्योति के बारे में बात करता है जो दुनिया में आने वाले हर मनुष्य को प्रबुद्ध करती है। इस परियोजना के अनुवाद में, नूहरा द-शरारा / दृढ़-सत्य-की-प्रकाश-दीप्ति एक ऐसी दीप्ति का वर्णन करती है जो क्षणिक नहीं बल्कि निश्चितता-में-लंगर-डाले हुए है। यह वह प्रकाश-दीप्ति है जो अपना-आकार-बनाए-रखती है और टिमटिमाती नहीं है। यह वाक्यांश हर मानव-संतान के प्रबुद्ध होने को स्रोत के स्वयं के दृढ़-सत्य की अटल-नींव में स्थापित करता है।

6. 1:12 [ܫܘܠܛܢܐ] यूहन्ना 1:12 कहता है कि जितनों ने उसे ग्रहण किया, उसने उन्हें परमेश्वर की संतान बनने का अधिकार या सामर्थ्य दिया। इस परियोजना के शब्दकोश में, शुल्ताना / खोलने-वाला-शासन उस अधिकार के रूप में पढ़ा जाता है जो शासन भी करता है और मुक्त भी करता है। जो संरचित-उत्सर्जन को ग्रहण करते हैं, उन्हें ʾALHĀ की संतान बनने के लिए खोलने-वाला-शासन दिया जाता है। इसकी व्याख्या यहाँ एक राजनीतिक पद के रूप में नहीं, बल्कि एक मुक्त-अवस्था के रूप में की गई है जो विखंडन की पिछली स्थिति को खोलती है और अपनेपन का मार्ग खोलती है।

7. 1:14 [ܒܣܪܐ] यूहन्ना 1:14 कहता है कि मिल्था ब्सरा बन गया, जिसे आमतौर पर "मांस" कहा जाता है। इस परियोजना की व्याख्या में, ब्सरा / मांस-पदार्थ मानव अस्तित्व की भौतिक-परत की ओर इशारा करता है। जब मिल्था / संरचित-उत्सर्जन मांस-पदार्थ बन जाता है, तो यह गति अत्यधिक-निकटता की होती है। उत्सर्जन केवल भौतिक दायरे को स्पर्श नहीं करता बल्कि उसके ताने-बाने में प्रवेश करता है, उसकी भेद्यता और दृश्य-रूप को धारण करता है।

8. 1:17 [ܢܡܘܣܐ] यूहन्ना 1:17 मूसा के द्वारा दिए गए नामोसा की तुलना यीशु मसीह के द्वारा आए सत्य और अनुग्रह से करता है। इस परियोजना के अनुवाद में, नामोसा / लादा-गया-नियम एक दी-गई-संरचना का अर्थ रखता है जो बाहर से आचरण को आकार देती है। इसलिए पाठ को बाहरी-आकार-देने से आंतरिक-ग्रहण की ओर, आदेश से उपहार की ओर बढ़ते हुए पढ़ा जाता है।

9. 1:29 [ܐܡܪܗ ܕܐܠܗܐ] यूहन्ना 1:29 यीशु को परमेश्वर के मेम्ने के रूप में नामित करता है जो संसार के पाप को उठा लेता है या दूर करता है। इस परियोजना की प्रतीकात्मक व्याख्या में, इम्रेह द-ʾALHĀ / सार्वभौम-स्रोत-की-मेम्ना-गति को एक बलिदान और उच्चारण-उन्मुख छवि दोनों के रूप में माना जाता है। मेम्ना-गति को इस प्रकार एक बोले-गए-शब्द और एक ले-जाए-गए-बलिदान दोनों के रूप में पढ़ा जाता है। गति दिव्य-बोलने से जुड़ी मूक-ढोने की है।

10. 1:51 [ܒܪܗ ܕܐܢܫܐ] यूहन्ना 1:51 परमेश्वर के दूतों के मनुष्य के पुत्र पर या उसकी ओर चढ़ने और उतरने की बात करता है। इस परियोजना के अनुवाद में, ब्रेह द-एनाशा / मानव-संतान-का-पुत्र उस व्यक्ति को चिह्नित करता है जो नाजुक-मानव दायरे में खड़ा है। ʾALHĀ के संदेशवाहकों का उसकी ओर चढ़ना और उतरना इस प्रतीकात्मक व्याख्या में दर्शाता है कि वह मिलन-बिंदु है जहाँ ऊंचाइयां और मानव-दायरा जुड़े हुए हैं। गति खुले-मार्ग की है: मानव-संतान-का-पुत्र स्रोत और मांस-पदार्थ के बीच निरंतर-आदान-प्रदान का स्थान है।