לא בהכרח. דקארט אכן מתאר אלוהים טוב, מושלם ושאינו מטעה. אבל לקרוא לכך ״דימוי של אלוהים אוהב״ זו פרשנות דתית אפשרית — לא תיאור מדויק של הטיעון ב״הגיונות על הפילוסופיה הראשונית״. 15

ההבחנה החשובה היא בין מה שהספר מבקש לברר לבין מה שהקורא היה רוצה למצוא בו. דקארט עוסק בשאלה כיצד אפשר להגיע לידיעה ודאית. במסגרת הזאת, טובו של אלוהים מסייע לו לטעון שכושר השיפוט שלנו אינו מכוון להטעות אותנו, כל עוד אנחנו משתמשים בו כראוי. זה טיעון על אמינות ההכרה, לא תוכנית ל״חינוך הלב״. 5

גם אין להסיק שדקארט אדיש לרגשות או לאהבה: ב״על תשוקות הנפש״ הוא דן באהבה כאחת משש התשוקות היסודיות. 7 אבל עצם המקום שהוא נותן לרגש בחיבור אחר אינו אומר שהדיון שלו בוודאות חייב להתחיל בחינוך רגשי.

לכן, אם מישהו שואל למה בתחילת ההגיונות אין מקום ל״חינוך הלב״, אפשר להשיב: מפני שזו לא השאלה שהספר מנסה לפתור. היעדרו של דיון כזה אינו כשלעצמו טיעון נגד דקארט. אפשר לחלוק על הנחותיו, אבל כדאי לבחון את מה שהוא טוען — ולא לדרוש ממנו לפתוח בתשובה לשאלה אחרת.

ניסוח אפשרי לתגובה:

״לאיזה משפט מסוים אתה מתכוון כשאתה אומר ‘דימוי של אלוהים אוהב’? בהגיונות, טובו של אלוהים משמש בעיקר לביסוס אמינות ההכרה — לא כהנחיה לחינוך הלב. 5 ולמה חיבור על ודאות אמור להתחיל דווקא בחינוך רגשי?״

לא בהכרח. דקארט אכן מתאר אלוהים טוב, מושלם ושאינו מטעה. אבל לקרוא לכך ״דימוי של אלוהים אוהב״ זו פרשנות דתית אפשרית — לא תיאור מדויק של הטיעון ב״הגיונות על הפילוסופיה הראשונית״. 15

ההבחנה החשובה היא בין מה שהספר מבקש לברר לבין מה שהקורא היה רוצה למצוא בו. דקארט עוסק בשאלה כיצד אפשר להגיע לידיעה ודאית. במסגרת הזאת, טובו של אלוהים מסייע לו לטעון שכושר השיפוט שלנו אינו מכוון להטעות אותנו, כל עוד אנחנו משתמשים בו כראוי. זה טיעון על אמינות ההכרה, לא תוכנית ל״חינוך הלב״. 5

גם אין להסיק שדקארט אדיש לרגשות או לאהבה: ב״על תשוקות הנפש״ הוא דן באהבה כאחת משש התשוקות היסודיות. 7 אבל עצם המקום שהוא נותן לרגש בחיבור אחר אינו אומר שהדיון שלו בוודאות חייב להתחיל בחינוך רגשי.

לכן, אם מישהו שואל למה בתחילת ההגיונות אין מקום ל״חינוך הלב״, אפשר להשיב: מפני שזו לא השאלה שהספר מנסה לפתור. היעדרו של דיון כזה אינו כשלעצמו טיעון נגד דקארט. אפשר לחלוק על הנחותיו, אבל כדאי לבחון את מה שהוא טוען — ולא לדרוש ממנו לפתוח בתשובה לשאלה אחרת.

ניסוח אפשרי לתגובה:

״לאיזה משפט מסוים אתה מתכוון כשאתה אומר ‘דימוי של אלוהים אוהב’? בהגיונות, טובו של אלוהים משמש בעיקר לביסוס אמינות ההכרה — לא כהנחיה לחינוך הלב. 5 ולמה חיבור על ודאות אמור להתחיל דווקא בחינוך רגשי?״