איפה נולד דיוניסוס? תרגום וקריאה צמודה בהמנון היווני

תרגום ההמנון

יש האומרים שנולדת בדרקנון, אחרים — באיקרוס סחופת הרוחות, ואחרים — בנקסוס, הו בן נכבד, הו מכונה ״התפור״. ויש האומרים שליד נהר אלפיאוס עמוק־המערבולות הרתה סמלה וילדה אותך לזאוס, אוהב הברקים. 49

אחרים אומרים שבאת לעולם בתבאי, אדוני — אך הם טועים. אביך, אבי בני האדם והאלים, הוא שילד אותך הרחק מבני האדם, והסתיר זאת מהרה לבנת הזרועות. 4

ישנה ניסה, הר גבוה שיערו פורח, הרחק מפיניקיה וקרוב לזרמי מצרים. ויקימו לו פסלים רבים במקדשים. ואשר לשלוש ההן, בני האדם יקריבו לך תמיד, בחגיגות המתקיימות מדי שלוש שנים, קורבנות הקטומבה שלמים. 4

בן קרונוס הנהן בגבותיו הכהות; תלתליו בני האלמוות נשפכו מראשו בן האלמוות של האדון, והוא הרעיד את האולימפוס הגדול. כך אמר זאוס רב־התושייה, והנהן בראשו לאות הסכמה. 4

הטה לנו חסד, הו מכונה ״התפור״, הו המשתגע אחר נשים. אנחנו, המשוררים, שרים עליך בפתיחת שירתנו ובסיומה; מי ששוכח אותך אינו יכול לזכור שירת קודש. ואתה, דיוניסוס המכונה ״התפור״, שמח כך עם אמך סמלה, הנקראת גם תיונה. 49

מה חשוב לשים לב אליו בקריאה?

מי ילד את דיוניסוס? בתחילה מסופרת הטענה שסמלה הרתה וילדה אותו. בהמשך חל שינוי מכוון בנושא המשפט: במילים σὲ δʼ ἔτικτε πατήρ, ״אביך הוא שילד אותך״, האב הוא מבצע הפעולה. לכן התרגום אינו מחליף בשקט את האב בסמלה. הצורה ἔτικτε היא עבר מתמשך בגוף שלישי יחיד של τίκτω, ולא צורת העבר החד־פעמי ἔτεκε. 4

מה פירוש ״התפור״? הכינוי εἰραφιῶτα הוא פנייה ישירה לדיוניסוס. הצעת הפירוש הקושרת אותו אל ῥάπτω, ״לתפור״, מוכרת במחקר, אך אינה אטימולוגיה מוסכמת. משום כך ״התפור״ מופיע כאן ככינוי מסויג, בלי להוסיף לטקסט את מה שלא נאמר בו — למשל היכן נתפר. 19

מהן ״שלוש ההן״? הביטוי היווני τὰ μὲν τρία אינו מפרט כאן בבירור למה מכוון המספר שלוש. התרגום משאיר את העמימות, במקום לבחור לו הסבר שאינו כתוב במילים הללו. גם שני הפעלים המתארים הנהון — νεῦσε ו־ἐπένευσε — נשמרים כשתי פעולות נפרדות. 4

מפתח דקדוקי קצר

• οἳ … οἳ … οἳ: צורות רבים המתפקדות כאן כ״יש האומרים … ואחרים״. φάσʼ היא צורה מקוצרת של φασί, ״הם אומרים״; σʼ ו־σε פירושן ״אותך״. 4
• κυσαμένην: בינוני עבר, נקבה יחידה ביחסת המושא, המתייחס לסמלה ומתאר אותה לאחר שהרתה. τεκέειν היא צורת מקור אפית של τίκτω, ״ללדת״. 4
• ψευδόμενοι: בינוני בהווה, זכר רבים, המתאר את האומרים שדיוניסוס נולד בתבאי. κρύπτων, ״מסתיר״, מתייחס לאב; Ἥρην, הרה, היא מושא ההסתרה. 4
• ἀνθέον: בינוני בהווה המתייחס להר ניסה ומתאר אותו כפורח. בצירוף καί οἱ ἀναστήσουσιν, המילה οἱ פירושה ״לו״, ואילו ἀναστήσουσιν פירושה ״יקימו״ בלשון עתיד. 4
• ἵληθʼ: צורת ציווי מקוצרת בפנייה לדיוניסוס. ἀρχόμενοι ו־λήγοντες מתארות את המשוררים בתחילת השירה ובסיומה; Θυώνην הוא השם שהם נותנים לסמלה. 4

עיון במילון

לצורות היווניות יש חשיבות מעבר לבחירת מילה עברית אחת: θεῶν היא צורת רבים של θεός, ״אל״; ואילו εἰραφιῶτα היא צורת פנייה של Εἰραφιώτης. ההבחנה הזאת מסייעת לקרוא את היחסים בין הדמויות בלי לייחס לכינוי משמעות ודאית יותר מזו שהמקורות מאפשרים. 49