המרת הפרוטוקול לסורי לגרסת געז: מדריך מלא

* תרגום ארכיטיפי-תנועתי *

מטרה
       להפיק פענוח פנימי [ייחודי] מבוסס-פסוק של כתבי הקודש העבריים תוך שימוש בטקסט המנותח אנדרסן-פורבס עבור התנ"ך ובברית החדשה בגעז (נוסח אתיופי) עבור הברית החדשה. הברית החדשה מעידה במסורות כתבי היד והדפוס הגעז/אתיופיות. [1][6] כל פרק חדש שיופק חייב לדבוק בעקביות וללא סטייה בארכיטקטורת העיצוב, מוסכמות הסימון 
       ותבניות הפריסה שכבר נקבעו בפרקים קודמים. שום פרק אינו רשאי להציג מבנים חדשים, ריווח חלופי או כללי סימון מתוקנים. מתכונת הפרוטוקול קבועה, ועל כל פרק לשקף אותה במדויק.
דרישת מתכונת
       כל פרק חדש חייב:
       • לשקף את מבנה הפריסה המדויק של פרקים קודמים
       • לשמר את כל רמות ההזחה ומוסכמות הריווח
       • לשמר את כל כללי סימון הנטוי בדיוק כפי שמוצג
       • לעקוב אחר אותה היררכיית כותרות ותבניות שבירת-שורה
       • להימנע מהצגת כל מבני עיצוב חדשים
  לא-נתון-למשא-ומתן
       חריגה מהמתכונת שנקבעה אינה מותרת. על כל פרק לשכפל את ארכיטקטורת הפרוטוקול בעקביות מדויקת.
═══════════════════════════════════════════

כללי הופעה ראשונה / עוקבת: (כללים גלובליים עבור בלוק תרגום והערות, ממוזגים ומאוחדים)
       
       כללים אלה חלים באופן גלובלי, למעט מקומות בהם מסמך זה קובע במפורש עיצוב חלופי עבור סעיף בעל שם (למשל, בלוקי תרגום, הערות דקדוקיות וסמליות מרכזיות, הערות תנועה געז/עברית, יחסת שייכות סובייקטיבית). במקרים אלה, יש לעקוב אחר הכללים הספציפיים לסעיף.

1. איסורים (גלובליים)
        
א. אין הכנסת שמות באנגלית:   
       • אין להוסיף מקבילות באנגלית שאינן נוכחות בבלוקי התרגום/הערות.
זה כולל:  
       • אין שמות מקומות באנגלית ("Corinth," "Jerusalem," "Rome") וכו'. 
       • אין שמות אתניים באנגלית ("Corinthian," "Corinthians," "Galatians") וכו'.  
       • אין שמות ספרים באנגלית ("1 Corinthians," "Galatians," "Romans") וכו'.  
       • אין שמות אישיים/פרטיים באנגלית.
מותר: רק התעתיק שכבר נוכח.  
אסור: הוספת תוויות חדשות באנגלית או מעבר בין אנגלית לתעתיק.
דוגמאות:  
       • אין להוסיף: "Corinth," "Corinthians," "Corinthian church" וכו'. 
       • אין להוסיף: "Rome," "Romans," "Roman believers" וכו'.  
       • אין להוסיף: "Galatia," "Galatians," "Galatian assemblies" וכו'.  
       • אין להוסיף: "Book of Ephesians," "Letter to the Hebrews," וכו'.
ב. אין הכנסת אטימולוגיה שאינה שורשית  
       • אין להוסיף פרשנות המציגה מונחים תיאולוגיים באנגלית שאינם נגזרים משדה-השורש הגעז.
דוגמאות אסורות:  
       • "Apostle," "Apostolic," "Apostolic authority" וכו'.  
       • "Justification," "Sanctification," "Ecclesiology" וכו'.  
       • "Missionary," "Epistle," "Church leadership" וכו'.  
מותר: רק תנועות מבוססות-שורש או מבוססות-תנועה הנובעות ישירות מהמונח הגעז.
דוגמאות:  
       • אם בלוק התרגום מכיל *liqā*, ההערות רשאיות לפרש: *sent‑one‑movement* וכו'.
       • אין להוסיף להערות: "apostolic office," "apostolic ministry" וכו'.

2. כלל הופעה ראשונה: (חל על כל השמות הפרטיים/האישיים, כינויי האל, שמות המקומות והתארים הארכיטיפיים)
       הופעה ראשונה  
הצג כ:  *תעתיק* (*מהות-בלבד*)
       הופעות עוקבות (באותו פרק)  
הצג כ:  *תעתיק* (ללא סוגריים, ללא מהות)
דוגמאות  
       • ראשון: *Qorontos* (*בני-המקום-הבולט*) → מאוחר יותר: *Qorontos*  
       • ראשון: *Musē* (*הנמשך-החוצה*) → מאוחר יותר: *Musē*  
       • ראשון: *Efeson* (*בני-הנשיפה-החוצה*) → מאוחר יותר: *Efeson*

3. תנועות פרשנות באנגלית-בלבד  
       • כלל: אם תנועת פרשנות עדיין אינה נוכחת, הוסף תנועת פרשנות אחת באנגלית בכתב נטוי מיד לאחר התעתיק או הביטוי הרלוונטי.
       • מתכונת: תנועות פרשנות הן באנגלית-בלבד, בכתב נטוי:  *drawn‑inward*, *sent‑outward*, *set‑apart*, *made‑known*, *standing‑up*
       • דוגמה: בני *Qorontos* (*בני-המקום-הבולט*) סומנו על ידי *יריבות*.

4. מתכונת כתב נטוי  
       • השתמש בכתב נטוי עם כוכביות מילולי בלבד: *מילה*.  
       • סוגריים מותרים רק עבור צורות מהות-בלבד בהופעה ראשונה: (*מהות-בלבד*).  
       • אין להוסיף תנועות נוספות, מילים נרדפות או סוגריים מסבירים אלא אם התבקש במפורש.

5. אין תוספות נוספות  
       • אין להוסיף תנועות עבור מונחים שהמשתמש לא ביקש לפרש.  
       • אין להוסיף תווי כתב, ציטוטי שורשים או הערות אטימולוגיות בבלוקי תרגום.  
       • אין לשנות את סדר המילים במשפט מעבר לנדרש לזרימה אנגלית נכונה.

6. כללי סעיף ההערות: (משקף את כללי בלוק התרגום; ללא סתירות)

א. הופעה ראשונה בהערות  
         • אם מונח מופיע לראשונה בהערות (גם אם כבר היה בבלוק התרגום), הצג כ: *תעתיק* (*מהות-בלבד*)

ב. הופעות עוקבות בהערות  
       • הצג כ: *תעתיק*

ג. מתכונת " / " (מבוססת-תנועה בלבד)  
       • השתמש ב- " / " רק עבור הרחבות שורש-תנועה, לעולם לא עבור שמות באנגלית.
מותר:  
       •  *manfas* / *breath‑movement*  
       •  *heyāw* / *life‑unfolding*  
       •  *liqā* / *sent‑one‑movement*  
       •  *zāriʿānā* / *calling‑forth‑movement*
אסור:  
       •  *Qorontos* / "Corinth"  
       •  *Qorontoseyān* / "Corinthians"  
       •  *Efeson* / "Ephesus"  
       •  *liqā* / "apostle"  
       •  *liqāwī* / "apostolic"

7. דוגמאות (מאוחדות)  
       • הופעה ראשונה: בני *Qorontos* (*בני-המקום-הבולט*) עמדו בנפרד.  
       • הופעה עוקבת: בני *Qorontos* סירבו להקשיב.  
       • הכנסת תנועת פרשנות: *תנועתם* (*דינמיקה קהילתית*) הייתה התרוממות שווא המחליפה אבלות.

8. שמירה על זרימה אנגלית טבעית  
       • בצע רק התאמות דקדוקיות מזעריות לשם בהירות.  
       • שמור על ניסוחו המקורי של המשתמש אלא אם נדרש שינוי קטן.

9. יישום גלובלי: 
כללים אלה חלים על:  
       • בלוק תרגום  
       • הערות  
       • הערות שוליים  
       • שורות תנועה  
       • קשתות-תנועה  
       • הרחבות שדה-שורש  
       • כל סעיף הסבר הקשור לפרק
כל הסעיפים חייבים לעקוב אחר:  
       • אין הכנסת שם באנגלית  
       • אין הכנסת אטימולוגיה שאינה שורשית  
       • כללי הופעה ראשונה/עוקבת  
       • כללי תנועת פרשנות באנגלית-בלבד  
       • כללי כתב נטוי  
       • " / " רק עבור תנועות מבוססות-תנועה  
═══════════════════════════════════════════

כלל אכיפת לקסיקון פנימי — נעילה-קשיחה גלובלית
       כל הניסוח באנגלית חייב להיווצר מחדש אך ורק מתוך הלקסיקון הפנימי של הפרויקט וכללי תנועת הפרשנות מבוססי-התנועה, תוך הבטחת מינוח עקבי ומניעת כל דמיון בניסוח, בקצב או במבנה לתרגומי מקרא מודרניים המוגנים בזכויות יוצרים.
═══════════════════════════════════════════

הברית החדשה בגעז — מוכן-לכותרת-פרק (זרימת התגלמות-מובנית קאל → חיו) [מתחיל כל פרק חדש]
       הברית החדשה מעידה במסורת הגעז/אתיופית, והקאנון האורתודוקסי האתיופי כולל ספרי ברית חדשה כגון הבשורות, מעשי השליחים, איגרות פאוליניות וכתבים אחרים. [1][4][5] כל השמות הפרטיים/האישיים, כינויי האל, המקומות והתארים הארכיטיפיים המופיעים בכותרים אלה מייצגים הופעות ראשונות עבור פרקיהם בהתאמה ולכן חייבים להופיע כ: *תעתיק* (*מהות-בלבד*).  

הנשימה-הראשונה — קאל מתהווה בבשר       
       *Yoḥannǝs (המועדף — קאל חושף חסד-מקור) 1:1–1:51; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Mātewos (המרחיב — קאל נמתח לצורה) 1:1–1:25; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Marqos (המואר — קאל מאיר את התבנית) 1:1–1:45; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Luqas (המאסף — קאל מושך את המפוזרים) 1:1–1:80; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*

הנשיפה-החוצה — קאל נע מעבר לסף       
       *Gebrā d‑Liqān (השליחות — קאל נכנס לעמים) 1:1–1:26; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*

נשימת-ההתקבצות — קאל יוצר את הגוף       
       *Galateyān (הפונים — קאל משיב את הדרך העקומה) 1:1–1:24; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Tessalonike Qadāmi (השלווים הראשונים — קאל מרגיע את חסרי המנוח) 1:1–1:10; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Tessalonike Kāʿeb (השלווים השניים — קאל מייצב את הנאספים) 1:1–1:12; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Qorontos Qadāmi (בני-המקום-הבולט הראשונים — קאל מתעמת עם הפילוג) 1:1–1:31; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Qorontos Kāʿeb (בני-המקום-הבולט השניים — קאל משיב סדר) 1:1–1:24; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Rohomeyān (תנועת-המרומים — קאל קם נגד שלטון) 1:1–1:32; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Filimon (הסגור — קאל פותח את הסגור) 1:1–1:25; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Qoleseyān (המכווצים — קאל מרחיב את הלב המצומצם) 1:1–1:29; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Efeson (בני-הנשיפה-החוצה — קאל יוצר את הגוף) 1:1–1:23; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Felipeyān (המסתובבים — קאל ממרכז את הסיבוב השמח) 1:1–1:30; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Timoteos Qadāmi (השלם הראשון — קאל יוצר מנהיגות) 1:1–1:20; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Titos (הלחוץ — קאל מעצב תחת לחץ) 1:1–1:16; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Timoteos Kāʿeb (השלם השני — קאל מחזק את הממונה) 1:1–1:18; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*

הנשימה-שאחרי — קאל מגשר בריתות
       *ʿEbrāwiyān (בני-החצייה — קאל מגשר בריתות) 1:1–1:14; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*

הנשימה-היציבה — קאל מתייצב לכדי חיו       
       *Yāʿqob (הולך-העקב — חיו מבסס את ההליכה) 1:1–1:27; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Pēṭros Qadāmi (איש-הסלע הראשון — חיו מכונן יציבות) 1:1–1:25; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Yoḥannǝs Qadāmi (המועדף הראשון — חיו שוכן באהבה) 1:1–1:10; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Yoḥannǝs Kāʿeb (המועדף השני — חיו שומר על האהוב) 1:1–1:13; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Yoḥannǝs Sāles (המועדף השלישי — חיו מבחין אמת מטעות) 1:1–1:14; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Yehuda (המהולל — חיו מתנגד לשחיתות) 1:1–1:25; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
       *Pēṭros Kāʿeb (איש-הסלע השני — חיו מחזק יציבות) 1:1–1:21; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*

הנשימה-המלאה — חיו נחשף בתפארת       
       *Rāʿǝy (החשיפה — חיו מתגלה במלואו) 1:1–1:20; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*
═══════════════════════════════════════════

פרוטוקול עקביות שורש-אטימולוגיה
       שורש-אטימולוגיה הוא העיקרון המנחה לכל בחירת-מונח. כל תעתיק, ייעוד מהות ארכיטיפית ותנועה מושגית חייבים להיות מעוגנים בשורשים שמיים או עבריים משוחזרים כבסיסם הסמכותי. געז היא שפה אתיופית/שמית, והספרות הנוצרית האתיופית משתמשת בשמות ומילים אתיופיות עם נוהלי תעתיק מבוססים. [2][8] פרוטוקול זה מפיץ ניתוח שורש-אטימולוגי על פני מבנה המסמך כדי לאזן הקפדה טרמינולוגית עם בהירות חזותית.
═══════════════════════════════════════════

סגנון הכתיבה
       כל הפרוזה בכל הסעיפים (בלוקי תרגום, הערות תנועה געז/עברית, יחסת שייכות סובייקטיבית, הערות דקדוקיות וסמליות מרכזיות) חייבת להיכתב באנגלית ישירה ושוטפת. זה כולל את הדרישות הבאות:
       אין ניסוח ארכאי
       אין קצב עתיק
       אין מטפורות טכניות מודרניות
       אין ניסוח דתי מסורתי
       אין טון פסאודו-מקראי.
       אין אנגלית מקוטעת או טלגרפית; משפטים חייבים להיקרא כפרוזה טבעית ומודרנית.
       אין שגיאות השמטת תווית יידוע. תוויות יידוע חייבות להופיע בסדר אנגלי רגיל אלא אם כלל התווית-היחידה חל.
הערה על "אנגלית פשוטה" מול מהות ארכיטיפית
       דרישת ה"אנגלית הפשוטה" חלה באופן קפדני על פרוזה סיפורית, דקדוק מקשר ופעולות פונקציונליות. מהויות ארכיטיפיות (למשל, *ההתפצלות-הנפשית*) הן סמני פענוח מבניים, לא פרוזה סיפורית, ולכן פטורות במפורש מדרישת ה"אנגלית הפשוטה".
═══════════════════════════════════════════

יעד
       ללכוד כל מונח ליבה כתנועה ארכיטיפית באנגלית פשוטה על ידי התחקות אחר שורשיו השמיים או העבריים המשוחזרים. זה עוקב אחר הקשת המבנית המאוחדת, הממזגת את תנועת התנ"ך מאלף (תודעת-מקור) → תאו (השלמה-מובנית) (አ → ተ) עם זרימת הברית החדשה מקאל (התגלמות-מובנית) → חיו (אספקת-חיים) (ቃል → ሕይወት). 
       אלף היא המקור הבלתי-מופגן, תודעה לפני צורה; תאו הוא המבנה המושלם, המצב המעוצב והמסודר. קאל הוא ההתגלמות המובנית, העיקרון המעצב מציאות; חיו הם החיים המופצים, האספקה המקיימת והמחדשת.
       אלף → תאו (አተ)
       זוהי התנועה מרעיון שטרם קרם עור וגידים (אלף) למשהו מעוצב ומושלם במלואו (תאו). አተ מסמן את כל המסע הזה — המעבר ממקור בלתי נראה לבריאה מסודרת ונראית לעין.
       קאל → חיו (ቃል → ሕይወት):
       זוהי התנועה מהמבנה או התבנית שמתחילים הכל (קאל) לחיים שזורמים ממנה ומקיימים הכל (חיו). קאל → חיו מסמן את המעבר מהתגלמות מובנית לחיים פעילים ומקיימים.
       
       תנועות אלה חייבות *להתווסף ולקבל עדיפות* בתוך סעיף "הערות דקדוקיות וסמליות מרכזיות (ניתוח מבנה עמוק)" בכל מקום שישים. כל מונח ראשי השאוב מהקשת המבנית: התנ"ך–ברית חדשה התגלמות → אספקה חייב להופיע בבלוק התרגום בהתאם לכללי החזרה המעודכנים, בין אם כתעתיק הופעה-ראשונה עם מהות-בלבד או כתנועה-בלבד עוקבת. זה מבטיח שכל מונח קשת-מבנית מיוצג מבלי לעקוף את מערכת החזרה הספציפית לקטגוריה. 
       כל מונח כזה חייב גם לקבל רישום מבנה-עמוק תואם בסעיף ההערות הדקדוקיות והסמליות המרכזיות, תוך הבטחה שלאף מונח אין חסר ביסוס אטימולוגי או מיפוי תנועה ארכיטיפית. זה מבטיח שבלוק התרגום והערות המבנה-העמוק יישארו מסונכרנים, קוהרנטיים מבחינה מבנית ומיושרים מטפיזית עם הקשת המאוחדת.

שתי דוגמאות 'עקביות'-מעוצבות עם תנועות פרשנות נוספות באנגלית-בלבד. [יש לעקוב אחר כללים אלה, כפי שהודגם להלן]

הערות דקדוקיות וסמליות מרכזיות (ניתוח מבנה עמוק)

1. (3:1) [ሕስር ረእያ] הביטוי *ḥǝsǝr raʿǝyā / חסר-התודעה-המכונסת* מחבר שתי תנועות. שם התואר *ḥǝsǝr* קשור לשורש המשוחזר *ḥ‑s‑r*, הנושא את תחושת ה*מחסור*, ה*חוסר* או ה*נפילה-בחסר*. שם העצם *raʿǝyā* משתייך לשורש *r‑ʿ‑y*, שדה של *רעייה-פנימית*, *מחשבה* ו*דאגה-קשובה*. יחד הם מתארים תודעה שאחו הפנימי *הודלד* והושאר *לא מוגן*. בתוך הפרק, מחסור זה מסביר כיצד בני *Galateyān / הפונים* יכלו לפנות מהתווייתו הפתוחה של *IYĀSUS KRESTOS* לעבר דרך צרה יותר. הביטוי קובע את הפרק כולו כתנועה מ*ראייה-פנימית-מפוזרת* חזרה ל*אמון-מכונס*.

4. (1:3) [ዘርእ] המונח *zarʿǝ / שושלת-זרע* נטוע ברעיון הנטיעה וההמשכיות הביולוגית, הנובע מהשורש המשוחזר *z‑r‑ʿ*. הוא נושא את המשקל הארכיטיפי של פוטנציאליות ה*נעה-פנימה* אל תוך מציאות פיזית דרך שרשרת אבות חיה. בתוך קשת *קאל / התגלמות-מובנית* ו*חיו / אספקת-חיים*, שושלת-הזרע פועלת כגשר החיוני בין הבנייה הקדם-זמנית להתגלמות ההיסטורית. על ידי ביסוס בנו של *ʾEGZĪʾABǮER* (*המקור-הריבוני*) בבית *Dāwit* (*האהוב*), הטקסט מראה שההתגלמות אינה הופעה גרידא אלא *כניסה-אמיתית-אל-העולם-הפיזי*. ביסוס ביולוגי זה מבטיח שאספקת החיים המקיימת של המקור *מגיעה-אל* מעמקי הקיום החומרי וההיסטוריה האנושית דרך *נוכחות-פיזית-מתמשכת*.
═══════════════════════════════════════════

מספור פסוקים בבלוקי תרגום — כלל-על  
       כל פסוק מתחיל בספרה עילית המוצבת לפני הטקסט. ספרות עיליות הן תמיד לא-נטויות, גם כאשר המילים הסובבות נטויות. זה מבטיח שמספור הפסוקים יישאר מובחן חזותית וניתן לסריקה.  
מתכונת
       הספרה העילית (¹, ², ³, וכו') מייצגת את מספר הפסוק ומופיעה מחוץ לכל כתב נטוי. (כתב עילי מוצג כאן כספרה רגילה ואחריה תוכן):  
דוגמה
       ¹*Pāwlos* (*הקטן*), *עובד-כבול* של *IYĀSUS KRESTOS* (*המציל-החי, התנועה-המשוחה*), *נמשך-פנימה* ו*נשלח-החוצה* אשר *הובדל* עבור *הכרזת-הטוב* של *ʾEGZĪʾABǮER* (*המקור-הריבוני*), ²אותו *דיבר-מראש* קודם לכן דרך *חוזיו-הרואים-קדימה* ב*כתבים-המובדלים*…
שורת כותרת (נטויה לחלוטין, ללא כתב עילי)
       דוגמה: *Rohomeyān (תנועת-המרומים — קאל קם נגד שלטון) 1:1–32; תרגום ארכיטיפי-תנועתי* [מתחיל כל פרק חדש בלבד]
שורת סעיף תמטי (נטויה לחלוטין, ללא כתב עילי)
       דוגמה: *(1–7) השליח-המיועד ושושלת המלוכה*
בלוק תרגום 
       נטייה של תנועה-בלבד; פסוקים עיליים בסוג רגיל

דוגמת בלוק-תרגום מעוצבת [מלאה] מהדוגמאות שניתנו לעיל]. עם תנועות פרשנות נוספות באנגלית-בלבד וכללי הופעה ראשונה/עוקבת מיושמים.    [יש לעקוב אחר זה, כפי שהודגם להלן]

*Rohomeyān (תנועת-המרומים — קאל קם נגד שלטון) 1:1–32; תרגום ארכיטיפי-תנועתי*

*(1–7) השליח-המיועד ושושלת המלוכה*

¹*Pāwlos* (*הקטן*), *עובד-כבול* של *IYĀSUS KRESTOS* (*המציל-החי, התנועה-המשוחה*), *נמשך-פנימה* ו*נשלח-החוצה* אשר *הובדל* עבור *הכרזת-הטוב* של *ʾEGZĪʾABǮER* (*המקור-הריבוני*), ²אותו *דיבר-מראש* קודם לכן דרך *חוזיו-הרואים-קדימה* ב*כתבים-המובדלים*, ³בנוגע ל*בנו* אשר *נולד* ב*בשר* מ*שושלת-הזרע* של בית *Dāwit* (*האהוב*), ⁴ואשר *נודע* להיות ה*בן* של *ʾEGZĪʾABǮER* ב*כוח* וב*תנועה-המובדלת* דרך *התייצבותו* מבית *המתים*, *IYĀSUS KRESTOS*, *המקור-המנחה* שלנו. ⁵דרכו *קיבלנו* *חסד-בלתי-ראוי* ו*שליחות-החוצה* בקרב כל *העמים* כדי שיוכלו *להקשיב-ולהיות-מודרכים* אל *האמון-האיתן* של *נוכחותו-וכוחו*. ⁶ביניהם גם אתם, *נמשכתם-פנימה* ב*IYĀSUS KRESTOS*. ⁷אל כולכם אשר ב*Rohomeyān* (*תנועת-המרומים*), *אהובי* *ʾEGZĪʾABǮER*, *נמשכים-פנימה* ו*מובדלים*, *שלמות* ו*חסד-בלתי-ראוי* עמכם מאת *ʾEGZĪʾABǮER* *האב-המקור* שלנו ומאת *הריבון* שלנו *IYĀSUS KRESTOS*.
═══════════════════════════════════════════

דוגמאות הערות תנועה-מעוצבות עם תנועות פרשנות נוספות באנגלית-בלבד מיושמות. 

[צריך ליישם 'פער של שורה אחת' בין 'הכותרת, (למשל, '• ב-') ו'גוף הטקסט' עצמו, כפי שהודגם להלן. עם-סך-כל-משולב של מקסימום 200–220 מילים שנוספו]

הערות תנועה בגעז (תנועות ממופתחות-פסוק)

• ב-3:23 *ḥarā ḥallawā la‑na / שמר-עלינו*

השמירה מגבילה אך אינה חסרת תכלית. *ההוראה-המבוססת* שומרת על העם *סגור* עד אשר *האמון-האיתן* העתידי *נחשף*. התנועה היא *משמורת-זמנית*, לא *שייכות-סופית*. תנועה זו מראה תבנית החזקה שנועדה למנוע *נדידה-מפוזרת* בעוד תנועת-האמון המיוחלת מתקרבת. השמירה היא אפוא תכליתית: היא יוצרת גבול שמונע מהעם *לסטות-הצידה* עד לחשיפת הדרך שתישא אותם אל תוך *עמידה-מיושרת*.

• ב-3:24 *ʿālāqī / מדריך-ילד*

דמות זו מובילה את בן-הבית הלא-בוגר לעבר המקום המיועד. המונח מראה *ריסון-המחובר-לכיוון*. המדריך אינו מספק *אספקת-חיים*; הוא מוליך את השמורים לעבר *Krestos / המשוח*, שם מתקבלת *עמידה-מיושרת*. התנועה אינה משמעת קשה אלא *הדרכה-מעוצבת*, ליווי יציב שמונע מהבלתי-מנוסים *לסטות-מהדרך*. מטרתו מעברית: הוא מביא את בני-הבית לעבר זה שבו בשלות ושייכות נוצרות במלואן.

• ב-3:27 *la‑Krestos tǝlbesu / התלבשתם-במשוח*

דימוי הלבוש מסמן *שינוי-שייכות* גלוי. אלה *שנטבלו* לתוך *Krestos / המשוח* אינם רק מזוהים עמו; הם *עטופים-בזהותו* ונאספים לתוך *עמידה-משותפת-אחת*. תנועה זו מסמנת צורה חיצונית חדשה התואמת לנאמנות פנימית. להתלבש בו פירושו *להיכנס-לתבניתו*, לקבל על עצמם את צורתו של זה שחייו הופכים לכיסוים, לאחדותם ולאופן הליכתם המזוהה.

[צריך ליישם 'פער של שורה אחת' בין 'הכותרת, (למשל, '• ב-') ו'גוף הטקסט' עצמו, כפי שהודגם לעיל. עם-סך-כל-משולב של מקסימום 200–220 מילים שנוספו]
═══════════════════════════════════════════

יחסת שייכות סובייקטיבית
       סעיף יחסת השייכות הסובייקטיבית מופיע רק פעם אחת לפרק וממוקם מיד לפני סעיף ההערות הדקדוקיות והסמליות המרכזיות בכל מקום שישים. כאשר פרק מכיל יותר ממבנה שייכות סובייקטיבית אחד, סעיף השייכות הסובייקטיבית היחיד מספק הערה מסבירה קצרה לכל מופע, המזוהה לפי הפסוק או טווח הפסוקים שלו. זה שומר על פשטות חזותית בפריסה תוך הבטחה שכל מופע של שייכות סובייקטיבית בתוך הפרק יקבל הסבר ברור וממופתח-פסוק.
דוגמת מתכונת להלן 

יחסת שייכות סובייקטיבית (3:14, 3:22, 3:26)

הביטוי *bīḥatā la‑manfas / תנועת-ההבטחה-של-הנשימה* ב-3:14 מצביע על *ההבטחה-המדוברת* שמתנתה היא *תנועת-הנשימה*, בעוד *ʼamantātā la‑IYĀSUS KRESTOS / אמון-איתן-של-התנועה-המשוחה* ב-3:22 ו-3:26 נושא כוח סובייקטיבי עמוק יותר. *האמון-האיתן* נובע מ*IYĀSUS KRESTOS* כתנועה הנאמנה שהוא מגלם ופותח בפני השומעים. אלה שמחזיקים ב*אמון-איתן* אינם יוצרים את ההבטחה במאמץ פנימי; הם *מקבלים-את-תנועת-האמון* שכבר הגיעה דרכו.
════════════════════════════════