¿Fue el Evangelio de Mateo escrito originalmente en hebreo? Un análisis de la tradición y la evidencia

Respuesta breve: El texto contiene tradiciones reales de la iglesia primitiva, pero extrae conclusiones demasiado seguras. Como reconstrucción conservadora apologética es comprensible, pero como presentación del estado de la investigación es sesgada, porque apenas considera modelos alternativos como la prioridad de Marcos.

Lo que es cierto o está bien documentado

• La iglesia primitiva transmitió efectivamente que Mateo escribió temprano o primero. Una fuente resume el consenso patrístico diciendo que Mateo era considerado el primer evangelio y Juan el último.

• Papías e Ireneo se asocian tradicionalmente con la atribución del Evangelio de Mateo a Mateo/Leví.

• El Evangelio de Mateo es anónimo en el texto mismo, pero la tradición posterior lo vincula con Mateo, el recaudador de impuestos y discípulo de Jesús.

• Otras voces tempranas también son citadas en presentaciones conservadoras como testigos de la autoría de Mateo y la prioridad mateana.

• Es cierto que todos los manuscritos conocidos con encabezado atribuyen el evangelio a Mateo; esto refuerza la tradición, pero no la prueba de manera definitiva.

Dónde el texto se expresa de forma demasiado contundente

• De la afirmación de Papías no se deduce necesariamente que nuestro actual Evangelio canónico de Mateo existiera originalmente como un evangelio hebreo que luego fue traducido al griego. Las fuentes proporcionadas respaldan sobre todo la atribución tradicional tardía, no toda esta cadena reconstructiva.

• El hecho de que el Evangelio de Mateo sea anónimo no recibe el peso suficiente en el texto citado.

• La afirmación "casi nadie más que el apóstol Mateo es posible" es más fuerte de lo que la evidencia respalda; la tradición es antigua, pero no es una pretensión directa del propio evangelio.

• La datación de una versión hebrea en los años 40 y de una versión griega a más tardar a principios de los años 50 no está asegurada por la evidencia aquí proporcionada.

• La afirmación de que Marcos y Lucas usaron la versión griega de Mateo no es idéntica a la prioridad de Marcos, según la cual Marcos fue escrito primero y utilizado como fuente por Mateo y Lucas.

El punto de mayor controversia: ¿prioridad de Mateo o prioridad de Marcos?

• La tradición de la iglesia primitiva se inclina fuertemente hacia la prioridad de Mateo, es decir, la suposición de que Mateo fue escrito primero.

• La prioridad de Marcos, por otro lado, sostiene que Marcos fue escrito primero y que Mateo y Lucas usaron Marcos como fuente.

• Todavía hay defensores de la prioridad de Mateo, por ejemplo, en la tradición agustiniana o de Griesbach/Farmer. Sin embargo, una visión general describe la visión agustiniana como una posición con pocos seguidores, mientras que la hipótesis de Griesbach ha ganado un número significativo de partidarios.

• La situación de las fuentes no es simplemente "Mateo fue el primero", sino que: en la iglesia antigua, Mateo fue considerado primero; en el debate moderno, la prioridad de Marcos es un modelo competidor.

Marcos, Lucas y Juan

• En cuanto a la prioridad de Marcos, la evidencia disponible proporciona el punto general de que la prioridad marcana considera a Marcos como el primer evangelio sinóptico.

• La datación del Evangelio de Marcos entre el 64 y el 67 d.C., que se afirma en el texto, es posible, pero no se puede deducir de manera concluyente de la evidencia aquí proporcionada.

• La datación muy temprana de Lucas/Hechos de los Apóstoles hacia el 57–62 d.C. es también una reconstrucción conservadora, pero no está respaldada por las fuentes aquí disponibles.

• El hecho de que Juan fuera considerado a menudo el último evangelio en la iglesia primitiva coincide con el resumen citado del orden patrístico.

• La afirmación de que los detalles históricos en el Evangelio de Juan confirman un testimonio ocular directo del apóstol Juan es más fuerte de lo que la evidencia aquí proporcionada demuestra.

Problema principal del texto

• El texto mezcla tres niveles:

  • Tradición de la iglesia primitiva,
  • Posible reconstrucción conservadora,
  • Hecho histórico comprobado.

• Especialmente con Mateo, el texto convierte una tradición antigua en una cadena histórica casi segura:

  • Mateo escribió en hebreo.
  • Él escribió primero.
  • Más tarde, él mismo escribió en griego.
  • Lucas y Marcos usaron su versión griega.
  • Marcos escribió después de Lucas.

• Esta cadena no es imposible, pero no está probada por las fuentes mencionadas.

Evaluación general justa

El texto no es simplemente un disparate, porque retoma testimonios reales de la iglesia primitiva. Pero oculta o minimiza que los evangelios mismos son anónimos, que la tradición de Mateo, aunque fuerte, no es una prueba, y que existe un modelo competidor para el problema sinóptico: la prioridad de Marcos.

Una formulación equilibrada sería:

La iglesia primitiva atribuyó a Mateo un papel importante y vinculó el primer evangelio con el apóstol Mateo. Sin embargo, de esto no se sigue con certeza que nuestro Evangelio de Mateo en griego sea una traducción de un original hebreo o que Marcos y Lucas lo hayan utilizado. Esta visión es una reconstrucción conservadora, no simplemente el estado comprobado de la investigación.