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Mein Gegner schreibnt das: Hellmut Bölling · Anja Zuercher , Professorin Zuercher verteilt wieder Noten. Warum kommt bei Descartes anfangs nirgendwo ein Satz vor, der der Herzensbildung Raum gibt? Er braucht Mediation wie modern! um wenigstens zu einem Gottesbild der Liebe vorzud
Descartes vertritt die Vorstellung eines guten, vollkommenen und nicht täuschenden Gottes. Das als „Gottesbild der Liebe“ zu bezeichnen, ist eine mögliche religiöse Deutung, aber keine präzise Beschreibung des Arguments der Meditationes .
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Forschungsantwort
Wichtige Erkenntnisse
- Descartes vertritt die Vorstellung eines guten, vollkommenen und nicht täuschenden Gottes.
- Das als „Gottesbild der Liebe“ zu bezeichnen, ist eine mögliche religiöse Deutung, aber keine präzise Beschreibung des Arguments der Meditationes .
- [1][5] Gottes Güte hat dort eine erkenntnistheoretische Funktion: Sie soll erklären, warum unsere Erkenntnisfähigkeiten bei richtigem Gebrauch zuverlässig sind.
- Das ist etwas anderes als ein Programm zur „Herzensbildung“.
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Nur eingeschränkt. Descartes vertritt die Vorstellung eines guten, vollkommenen und nicht täuschenden Gottes. Das als „Gottesbild der Liebe“ zu bezeichnen, ist eine mögliche religiöse Deutung, aber keine präzise Beschreibung des Arguments der Meditationes. 1
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- Gottes Güte hat dort eine erkenntnistheoretische Funktion: Sie soll erklären, warum unsere Erkenntnisfähigkeiten bei richtigem Gebrauch zuverlässig sind. Das ist etwas anderes als ein Programm zur „Herzensbildung“.
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- Liebe ist Descartes keineswegs fremd: In seiner Schrift über die Leidenschaften behandelt er Liebe ausdrücklich als eine der sechs grundlegenden Leidenschaften. Ihm eine generelle Gleichgültigkeit gegenüber Gefühlen zu unterstellen, wäre deshalb falsch.
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- Böllings Vorwurf folgt daraus nicht: Dass eine Untersuchung zur Gewissheit nicht mit Herzensbildung beginnt, ist kein sachlicher Einwand gegen ihre Argumentation.
Du könntest antworten:
„Welchen konkreten Satz meinst du mit ‚Gottesbild der Liebe‘? Gottes Güte dient in den Meditationen vor allem der Absicherung von Erkenntnis – das ist keine Anleitung zur Herzensbildung. 5 Und warum müsste eine erkenntnistheoretische Untersuchung mit Herzensbildung beginnen? Du beanstandest, dass Descartes nicht zuerst deine Frage beantwortet, statt dich mit seiner auseinanderzusetzen.“
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Wie lautet die kurze Antwort auf „Mein Gegner schreibnt das: Hellmut Bölling · Anja Zuercher , Professorin Zuercher verteilt wieder Noten. Warum kommt bei Descartes anfangs nirgendwo ein Satz vor, der der Herzensbildung Raum gibt? Er braucht Mediation wie modern! um wenigstens zu einem Gottesbild der Liebe vorzud“?
Descartes vertritt die Vorstellung eines guten, vollkommenen und nicht täuschenden Gottes.
Was sind die wichtigsten Punkte, die zuerst validiert werden müssen?
Descartes vertritt die Vorstellung eines guten, vollkommenen und nicht täuschenden Gottes. Das als „Gottesbild der Liebe“ zu bezeichnen, ist eine mögliche religiöse Deutung, aber keine präzise Beschreibung des Arguments der Meditationes .
Was soll ich als nächstes in der Praxis tun?
[1][5] Gottes Güte hat dort eine erkenntnistheoretische Funktion: Sie soll erklären, warum unsere Erkenntnisfähigkeiten bei richtigem Gebrauch zuverlässig sind.