Kde se narodil Dionýsos? Hymnus nabízí několik odpovědí

Český překlad

Jedni říkají, že ses narodil v Drakanu, druzí na větrném Ikaru a další na Naxu, vznešený potomku, ty „zašitý“. Jiní tvrdí, že tě u hluboce vířící řeky Alfeios počala a porodila Semelé pro Dia, milovníka hromů. 4

Další zase říkají, pane, že ses zrodil v Thébách. Mýlí se však: tebe zrodil otec lidí i bohů, daleko od lidí a skrytě před Hérou s bílými pažemi. 4

Je jakási Nýsa, vysoká hora porostlá bujným lesem, daleko od Fénicie a blízko egyptských vodních toků. A lidé mu v chrámech vztyčí mnoho soch. A pokud jde o ona tři, lidé ti budou při slavnostech konaných každý třetí rok vždy přinášet úplné oběti sta kusů dobytka. 4

Kronův syn pokynul tmavým obočím. Nesmrtelné kadeře se rozvlnily na nesmrtelné hlavě vládce a otřásl se veliký Olymp. Tak promluvil Zeus, moudrý v úradcích, a přikývl hlavou. 4

Buď nám nakloněn, ty „zašitý“, ty šílící po ženách. My pěvci tě opěvujeme na začátku i na konci; kdo na tebe zapomene, nemůže mít na paměti posvátnou píseň. A ty se tedy raduj, Dionýse, ty „zašitý“, spolu se svou matkou Semelé, které říkají také Thyoné. 4

Co v překladu rozhoduje

Kdo vlastně rodí? V první části je matkou Semelé: stojí za ní slovesný tvar τεκέειν, infinitiv od τίκτω („rodit“). V následujícím tvrzení σὲ δʼ ἔτικτε πατήρ je však podmětem πατήρ, „otec“. Tvar ἔτικτε je imperfektum téhož slovesa, nikoli aorist ἔτεκε. Překlad proto zachovává překvapivou formulaci, že Dionýsa „zrodil otec“, místo aby ji uhladil na pouhé „byl jeho otcem“. 4

Proč „zašitý“ v uvozovkách? Řecké oslovení εἰραφιῶτα souvisí s přízviskem Εἰραφιώτης. Výklad odvozený od ῥάπτω, „šít“, se opírá o širší příběh Dionýsova narození, nejde však o jistou etymologii. Samotná slova hymnu na těchto místech neříkají, kam měl být Dionýsos zašit. 19

Kde překlad záměrně nic nedoplňuje? Spojení τὰ μὲν τρία ponechává bez jednoznačně pojmenovaných referentů „ona tři“. Ani český text jim proto nepřisuzuje konkrétní význam. Přechody ve vyprávění jsou navíc dány dochovanou podobou hymnu; překlad se je nesnaží spojit domyšleným dějem. 413

Stručně ke gramatice

• οἳ … οἳ … οἳ jsou vztažná zájmena použitá ve významu „jedni … druzí … další“. φάσʼ je zkrácená podoba φασί, „říkají“. κυσαμένην je aoristové příčestí vztahující se k Semelé. 4
• ψευδόμενοι („mýlíce se“, „říkajíce nepravdu“) se vztahuje k těm, kdo uvádějí Théby. κρύπτων je přítomné příčestí vztahující se k otci; jeho předmětem je Ἥρην. 4
• ἀναστήσουσιν a ῥέξουσι jsou tvary futura: mluví o budoucím vztyčení soch a přinášení obětí. νεῦσε, ἐλέλιξεν a ἐπένευσε jsou aoristy; dvě slovesa pro Diovo přikývnutí zůstávají v překladu oddělená. 4
• οἱ δέ σʼ ἀοιδοὶ ᾄδομεν přechází k hlasu samotných pěvců: „my pěvci tě opěvujeme“. ἐπιληθομένῳ označuje toho, kdo zapomíná, zatímco μεμνῆσθαι znamená „mít na paměti“. 4

Pro další práci se slovníkem stojí za pozornost také θεῶν, genitiv množného čísla od θεός („bůh“), a dvojice τεκέειν / ἔτικτε od τίκτω. Právě jejich tvary určují, jak v jednotlivých větách číst vztah mezi Semelé, Diem a Dionýsem. 4